Albro, Robert: “Indigenous Politics in Bolivia’s Evo Era: Clientelism, Llunkerío, and the Problem of Stigma”. p. 283. (Urban Anthropology and Studies of Cultural Systems and World Economic Development, Vol. 36, No. 3, 2007).

Andreoli, Elisabetta y D’Andrea, Ligia: La arquitectura de Freddy Mamani Silvestre, (La Paz, Artes Gráficas Sagitario, 2014).

Arroyo, Lorena: “Freddy Mamani, el arquitecto que está llenando Bolivia de locos edificios de lujo”, Univisión Noticias/ América Latina, 10 de diciembre, 2016 https://www.univision.com/noticias/america-latina/freddy-mamani-el-arquitecto-que-esta-llenando-bolivia-de-locos-edificios-de-lujo

Bengoa, José: “¿Una segunda etapa de la emergencia indígena en América Latina?”.p. 8. (Cuadernos de Antropología Social. Vol. 29, 2009).

Bhabha, Homi: “Signs Taken for Wonders: Questions of Ambivalence and Authority under a Tree Outside Delhi, May 1817”. p. 144. (Critical Inquiry Vol. 12, 1985).

Bhabha, Homi: The Location of Culture, (New York, Routledge, 1994).

Blair, Laurence: “Ciudad Rebelde”, Disegno. (The Quarterly Journal of Design, 29 de junio 2018).

García Linera, Álvaro: La potencia plebeya. Acción colectiva e identidades indígenas, obreras y populares en Bolivia, (Bogotá: Siglo del hombre editores y Clacso, 2009).

Himpele, Jeffrey: “The Gran Poder Parade and the Social Movement of the Aymara Middle Class: A Video Essay”.pp. 237, 238. (Visual Anthropology, Vol. 16, 2003).

Juárez, Ivone: “Cholets, la arquitectura rebelde de El Alto”.Página Siete, 2 de abril de 2014.http://www.paginasiete.bo/revmiradas/2014/4/6/cholets-arquitectura-rebelde-alto-17866.html

Niemand, Isaac: Cholet. The Work of Freddy Mamani. (Screen Film Productions. 2016).

Poupeau, Franc: “El Alto: una ficción política”.p. 445. (Bulletin de l'Institut français d'études andines, Vol. 39, No. 2, 2010). Publicado el 01 febrero 2011, consultado el 26 setiembre 2018. URL: http://journals.openedition.org/bifea/2063

Sanabria, Harry: The Coca Boom and Rural Social Change in Bolivia, Ann Arbor, (The University of Michigan Press, 1993).

Sánchez Patzy, Mauricio: “Aproximaciones a la estética chola. La cultura de la warawaen Bolivia, a principios del siglo XXI”.p. 8, (Estudios Sociales del Noa, Vol.13, 2004).

Sanjinés, Javier:“El discurso sobre lo autóctono: Franz Tamayo y la consrucción de la nación,” en: Tenemos pechos de bronce... pero no sabemos nada, (La Paz, Plural editores, 2003).

Schavelzon, Salvador: “Mutaciones de la identificación indígena durante el debate del censo 2012 en Bolivia: mestizaje abandonado, indigeneidad estatal y proliferación minoritaria”.p. 329. (Journal of Iberian and Latin American Research,Vol. 20, No. 3, 2014).

Soruco Sologuren, Ximena: “La ininteligibilidad de lo cholo en Bolivia”. (Tinkazos, Vol. 9, No. 21, 2006).

Tamayo, Franz: “Creación de la Pedagogía Nacional”,en: El Debate sobre la Pedagogía Nacional de 1910, (La Paz, Instituto de Investigaciones Pedagógicas Plurinacionales, 2014).

Tassi, Nico: “Dancing the Image: Materiality and Spirituality in Andean Religious Images”. p. 304. (The Journal of the Royal Anthropological Institute, Vol. 8, No. 2, 2012).

Tassi, Nico: “The Postulate of Abundance”. p 191. (Social Anthropology, Vol. 18, No. 2, 2010).

Tassi, Nico: “Things We Grow With. Spirits, Matter and Bodies in La Paz, Bolivia”, en Diana Espirito Santo y Nico Tassi (eds.): Making Spirits: Materiality and Transcendence. (New York, Palgrave Macmillan, 2013).

Vargas Benavente, Raphael: “Del cholo de mierda al cholo power: Discriminación, prototipos y cambio semántico en el español del Perú”. (Disertación, Universidad de Montreal, 2016).

Vizuete, Pelayo: Diccionario Enciclopédico Hispano-Americano de Literatura, Ciencias y Artes. Apéndice Segundo, (Barcelona, Montaner y Simón Editores, 1907).