Lógoi. Revista de Filosofía

Recuerdos de Sandra Pinardi (1959-2022)

2023-01-31T06:24:09+00:00

Venía diciendo que a Sandra la vi y traté siempre como profesora de Filosofía Contemporánea. Pasando el tiempo, me la tropezaba también en las páginas de algún periódico, en aquellas abultadas ediciones de cinco o seis cuerpos de sábados o domingos o en colaboraciones en libros colectivos dedicados a divulgar las artes o la cultura de Venezuela.

Instrucciones para los autores, Planillas para los autores, Pautas para los árbitros, Guía para la evaluación

2023-01-31T06:44:36+00:00

Instrucciones para los autores, Planillas para los autores, Pautas para los árbitros, Guía para la evaluación

El historicismo y el historiador crítico de Walter Benjamin

2023-01-31T06:35:03+00:00

Este artículo explora la noción de Progreso como mito fundamental de la Modernidad, así como las características principales del tipo de racionalidad que se generó en esta etapa de la historia de la humanidad. Presenta cómo, gracias a este humus cultural, a partir de las primeras décadas del siglo XIX, surge una amplia y difusa corriente de pensamiento denominado Historicismo, la cual dio a la historia o la historicidad un valor central, dado que se le consideraba la ciencia fundamental para la interpretación de la realidad social. Por su parte, a finales de la década de los 30, siglo XX, Walter Benjamin, miembro fundador de la Escuela de Frankfurt, mediante su ensayo titulado Tesis de Filosofía de la Historia, presenta su inconformidad con el enfoque historicista. Esta es la historia de los ganadores y da pie a servir de fundamento a las posiciones políticas totalitarias. En este sentido, plantea que la tarea del historiador crítico es dar voz a los perdedores, a los marginados de la historia, para que encuentren redención y se hiciera justicia con el hecho histórico.

Noticias

2023-01-31T06:40:21+00:00

Noticias

Apuntes acerca de la imagen-testimonio

2023-01-31T04:56:52+00:00

La observación de que los testimonios, tanto declarados por la palabra como recogidos en las imágenes, contienen algo de ficticio resulta compresible cuando se indaga si ambos modos de expresión testimonial son realmente distinguibles en lo que atañe al hecho señalado y suficientes para demostrar o registrar sucesos y recuerdos, especialmente en casos de enormidad trágica o contextos complejos. Pese a que en la actualidad la institucionalización de la imagen parece haber instalado la realidad en una zona virtual dentro de plataformas y archivos con registros inalterables, hay lugar aún para que las imágenes puedan tener sentido testimonial en la medida en la que señalan al decir como silencio explicativo

Consideraciones antropológicas sobre la ficción

2023-01-30T15:25:24+00:00

La creación de ficciones es un rasgo fundamental de la condición humana en tanto genera mundos simbólicos que sustentan la vida personal y colectiva. En este artículo propongo una distinción entre la espontánea actividad ficcional del ser humano, la ficción como producto cultural y lo ficticio como uno de sus subconjuntos. Tras una breve genealogía histórica de la promoción de las ficciones en la sociedad actual, analizo tres dimensiones de tales ficciones: la dimensión cerebral, la creación de conceptos y metáforas, y su papel en la formación de la identidad.

Soñar por encargo. Lo ficcional y el futuro de la imaginación

2023-01-30T15:46:31+00:00

Una de las características de nuestro tiempo es la extraña dialéctica que define los procesos ficcionales e imaginativos. Si, por un lado, nos encontramos con una necesidad ineludible de imaginar, por el otro cada vez cuesta más hallar posibilidades alternativas. Tal situación contrasta con el auge de constantes novedades imaginativas y ficcionales en determinados ámbitos culturales, como si la imaginación estética ocupase el espacio liberado por la imaginación política. Este artículo trata de analizar tales dialécticas y defiende la necesidad de alejar la imaginación de la Idea de Futuro para, precisamente, poder imaginar el presente.

Acerca de los conceptos de individuos en tanto individuos y del concepto de yo como uno de ellos

2023-01-31T05:14:04+00:00

A partir de la modernidad, la filosofía se apoyó en la certeza absoluta de la auto-referencia y el yo existo para fundar una nueva ontología a partir de la división de la totalidad del ente entre, por un lado, aquél que tiene conciencia de sí mismo, a partir de la cual está completamente seguro de que es y de lo que es, y, por el otro, los demás entes, de los cuales tiene conciencia como algo cuyo conocimiento está intermediado por representaciones. Hasta nuestros días este modo de pensar ha mantenido su fuerte influjo sobre la filosofía. No obstante, un análisis ontológico de los conceptos de individuos en tanto individuos, de los cuales forma parte el concepto de yo, poniendo de relieve que ellos se apoyan en el ser del ente en el sentido de que este es, diferente del ser en el sentido de lo que es que sirve de base a los conceptos que afirman lo que los entes son, conduce a una crítica radical del pensamiento fundacional de la modernidad, mostrando que la distinción entre el yo y la alteridad se reduce a la diferencia numérica entre entes coexistentes que sirve de fundamento a todos los conceptos de individuos en cuanto tales, la cual no es una diferencia óntica entre clases de entes.

Ficciones epistémicas, intuición y conocimiento inocuo

2023-01-31T05:44:30+00:00

Un presupuesto relevante del realismo directo es que las percepciones están vinculadas a la adquisición de conocimiento fiable sobre el mundo sin intermediarios. Sostener que la fuerza de la fiabilidad proviene de un tipo de actividad de los sentidos plantea dificultades tanto para el realismo como para el antirrealismo. J. McDowell recurre a la intuición como unidad habilitadora que ofrece una clave para un modelo de racionalidad no discursiva con el aval de la experiencia perceptual. La inteligibilidad del realismo perceptual parece requerir de una mejor distinción entre: racionalidad facultativa (de la intuición) y racionalidad discursiva; percepciones verídicas e ilusorias y creencias verdaderas y falsas. La falta de estas distinciones puede producir ficciones epistémicas perniciosas debido al elevado nivel de disociación respecto a la experiencia perceptual del entorno que estas conllevan al incurrir en el mito de lo dado.

Merleau-Ponty: La textura imaginaria de lo real

2023-01-31T05:58:14+00:00

¿Es posible que la experiencia perceptiva pueda ser comprendida como una textura imaginaria de lo real? El planteamiento merleau-pontyano intentará dar respuesta a tal cuestión plasmando la imposibilidad de concebir a la experiencia en un concepto claro y positivo a partir de la inclusión de un simbolismo inmediato —sin intermediarios— y de una reformulación del inconsciente como un poder de conocimiento a partir de una lógica perceptiva, con el único fin de poder devolver al sujeto a sus propias fantasías y abrirlo a la alteridad. Se trata de expresar cómo los funcionamientos perceptivos equívocos son capaces de podernos ofrecer un espectáculo unívoco, dando cuenta, en última instancia, de la realidad imaginaria del deseo.

Nota sobre verdad y ficción

2023-01-31T06:14:24+00:00

Si en la actualidad domina la percepción de que habitamos una realidad hueca, en gran medida se debe la grieta existente entre la “realidad efectiva” (Wirklichkeit) histórica, y la “realidad estática” (Realität). La última no tiene capacidad de legitimar ni dar sentido los hechos. Si las formas de irrealidad nos acosan, ello parece síntoma de encontrarnos en un umbral de época, un momento en el que lo que consideramos real se tambalea y es ocasión para reconocer otra realidad que un metaverso metropolizado

Créditos - Presentación - Palabras del Director y Contenidos

2023-01-30T13:23:52+00:00

Créditos - Presentación - Palabras del Director y Contenidos