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Guayana Moderna, Volumen XV, N° 18
Julio-Diciembre, 2026
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Artículos
Fecha de recepción: 08-09-2026
Fecha de envío a revisión: 13-03-2026
Fecha de aceptación: 03-06-2026
pp.: 268-290
Sostenibilidad escolar y la Agenda 2030: Diagnóstico ético del Colegio 'Padre
Seijas' (Venezuela) a través de la Carta de la Tierra
School Sustainability and the 2030 Agenda: Ethical Diagnosis of the 'Padre Seijas' School
(Venezuela) through the Earth Charter
Jimena Hernández-Parra
Universidad Loyola
Sevilla, España
Correo: jhparra@uloyola.es
Orcid: https://orcid.org/0009-0000-7376-6347
Alberto de Jesús Moreno Rivero
UEP Colegio Mireya Sánchez de Cárdenas
San Cristóbal, Venezuela
Correo: albertodejesussdb@gmail.com
Orcid: https://orcid.org/0009-0000-6089-9028
Resumen
La integración de la sostenibilidad en los sistemas educativos exige una revisión crítica de la coherencia
entre el discurso institucional y la praxis pedagógica. Este estudio, de carácter cualitativo y orientación
reconstructivista, evalúa el grado de implementación de la sustentabilidad en el Colegio "Padre Seijas"
(Carabobo, Venezuela). Metodológicamente, se aplicó la matriz de evaluación de la Carta de la Tierra como
un instrumento de diagnóstico ético-reflexivo, estableciendo en paralelo una correlación cruzada entre los
ejes evaluados y las metas operativas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la Agenda 2030.
Los resultados revelan un sólido arraigo discursivo e intencional en el pilar de Justicia Social y Económica
debido al carisma institucional de la escuela, pero evidencian una brecha crítica y un desarrollo apenas
básico en el eje de Integridad Ecológica, donde las acciones reportadas son mínimas. A la luz de la
pedagogía transformadora y de un enfoque educativo orientado al cuidado ético de la realidad, se concluye
que las métricas universales estandarizadas resultan insuficientes para capturar las lógicas de vida y de
correspondencia territorial de las comunidades. Los hallazgos sientan las bases para una transición
curricular interdisciplinaria y proponen rutas de acción concretas, como la implementación de un huerto
escolar y la formación docente epistémica, para mitigar las asimetrías detectadas.
Palabras clave: Educación para el Desarrollo Sostenible; Carta de la Tierra; Objetivos de Desarrollo
Sostenible; Pedagogía del cuidado; Transición curricular; Reconstructivismo social.
Abstract
The integration of sustainability within educational systems demands a critical review of the coherence
between institutional discourse and pedagogical praxis. This qualitative and reconstructivist study assesses
the extent of sustainability implementation at the "Padre Seijas" school (Carabobo, Venezuela).
Methodologically, the Earth Charter assessment matrix was applied as an ethical-reflexive diagnostic tool,
additionally establishing a cross-correlation between the assessed axes and the operational targets of the
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Sustainable Development Goals (SDGs) of the 2030 Agenda. The findings reveal a solid discursive and
intentional alignment with the Social and Economic Justice pillar driven by the school’s institutional
charism; however, they evidence a critical gap and barely basic development within the Ecological Integrity
axis, where reported actions are minimal. In light of transformative pedagogy and an educational approach
oriented toward the ethical care of reality, the study concludes that standardized universal metrics are
insufficient to capture communities' lifelogics and territorial connectedness. These results lay the
groundwork for an interdisciplinary curricular transformation and propose concrete courses of action, such
as the implementation of a school garden and epistemic teacher training, to mitigate the detected
asymmetries.
Keywords: Education for Sustainable Development; Earth Charter; Sustainable Development Goals;
Pedagogical care; Curricular transition; Social reconstructivism.
Introducción
La urgencia por mitigar los impactos
socioambientales contemporáneos y la
necesidad imperante de una transformación
social profunda exigen que los sistemas
educativos revisen críticamente sus marcos
epistemológicos tradicionales. Como
advierte Sterling (2021), las instituciones
escolares vigentes suelen actuar de manera
"mal adaptativa", reproduciendo la misma
racionalidad reduccionista que generó las
crisis actuales, por lo que la educación debe
convertirse con urgencia en el sujeto de su
propio cambio. En este escenario complejo,
las evidencias de deterioro socioecológico en
la sociedad son un reflejo directo del impacto
educativo tradicional, el cual ha desvinculado
el aprendizaje de la experiencia vivida y de la
responsabilidad ética (Senent, 2012). Frente
a esta fragmentación del conocimiento, el
reconstructivismo en el ámbito pedagógico
emerge como un aporte real, capaz de
reconfigurar el espacio escolar como un
laboratorio de reforma social activa, donde se
articulen de forma vinculante la acción, el
pensamiento crítico y la coherencia ética ante
las crisis estructurales del presente
(Hernández, 2025; Morin, 1999).
El currículo, lejos de ser un constructo o
programa estático de contenidos, debe
entenderse como un proceso dinámico y
socialmente construido que opera como el
motor de cambio principal en las escuelas,
donde las posibilidades de transformación
social son exponencialmente mayores. Para
que este dispositivo didáctico sea relevante
en el siglo XXI, debe superar los modelos
puramente transmisivos y garantizar una
coherencia profunda entre el pensamiento
reflexivo, el deseo empático y la acción
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consciente de los sujetos (Ferguson-Patrick et
al., 2012; Hernández, 2025). Sin embargo, el
diseño curricular contemporáneo se enfrenta
a una encrucijada y tensión axiológica
fundamental: el dilema de si el currículo debe
estructurarse para suplir las demandas y la
adaptación de los individuos a los
requerimientos del mercado competitivo, o si
debe responder a las necesidades gregarias de
la sociedad para la construcción colectiva de
un entorno más justo y equitativo (Freire,
1970). Una educación orientada al cuidado
ético de la realidad mitiga esta separación al
transformar los problemas del entorno en
auténticos mediadores pedagógicos que
integran la metacognición y el aprendizaje
socioemocional dentro del aula escolar.
En el contexto de América Latina, evaluar el
estado de la sostenibilidad dentro de los
centros educativos adquiere una relevancia
crítica, especialmente al tratarse de regiones
que forman parte de naciones megadiversas
que requieren salvaguardar de forma
prioritaria sus capacidades regenerativas y su
patrimonio biogeográfico (Sachs, 2015). En
Venezuela, la normativa legal e institucional
—desde la Constitución Nacional hasta la
Ley Orgánica de Educación— prescribe el
fomento de la conciencia ambientalista y el
desarrollo sustentable endógeno, pero la
ausencia de registros sistemáticos sobre su
adopción práctica dificulta medir su impacto
real en las aulas. Frente a este vacío de
información, y como antecedente empírico
directo publicado en el país, Hernández y
Moreno (2023) aplicaron la matriz de la Carta
de la Tierra en el Colegio "Madre Matilde" de
Caracas, revelando que los centros
formativos católicos evidencian un sólido
compromiso discursivo con la justicia social
por su carisma fundacional, pero
experimentan brechas críticas en el eje de
Integridad Ecológica y en la
instrumentalización de la Agenda 2030. Por
lo tanto, se hace indispensable ampliar este
tipo de diagnósticos mediante la Carta de la
Tierra para determinar de forma sistemática
si las asimetrías entre la intención declarada
y la acción tangible responden a dinámicas
estructurales compartidas en el subsistema
escolar regional (Hernández & Moreno,
2023).
La Evaluación CT como herramienta permite
hacer evaluación ambiental. Esta herramienta
permite medir el compromiso ético y el
desempeño: al comparar las acciones y
políticas con los principios de la Carta, se
puede evaluar en qué medida se está
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contribuyendo a un mundo más justo y
sostenible.
Elaborar códigos de conducta: la Carta
proporciona una base sólida para desarrollar
códigos de conducta en diversos ámbitos,
desde empresas hasta gobiernos. Establecer
sistemas de presentación de cuentas: Permite
a las organizaciones rendir cuentas sobre su
desempeño ambiental y social, utilizando los
principios de la Carta como marco de
referencia. Evaluación-CT es el instrumento
específico diseñado para este propósito, que
tiene legitimidad y respaldo internacional,
tiene una visión holística en términos de
sostenibilidad, se adapta al contexto y está
orientada a identificar oportunidades de
mejora y dar una guía de ruta. Como señala
Rockefeller (2000), la Carta de la Tierra
proporciona un marco ético sólido para guiar
nuestras acciones hacia un futuro sostenible.
Diversos autores, como Küng (2004) y
Fernández Herrería & López López, (2010),
han destacado la importancia de este
documento para abordar los desafíos globales
de manera integral. Además, organizaciones
internacionales como la UNESCO, la UICN
y el PNUMA han reconocido la alineación de
la Carta de la Tierra con sus objetivos y han
promovido su implementación.
La educación como transformador social
tiene el desafío de integrar los Objetivos de
Desarrollo Sostenible (ODS) en sus
currículos. De hecho, la educación no solo es
un ODS en sí mismo (ODS 4: Educación de
Calidad), sino un catalizador indispensable
para alcanzar los otros 16 objetivos, desde la
erradicación de la pobreza (ODS 1) hasta la
acción climática (ODS 13) y la promoción de
la paz (ODS 16) (Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo, Informe anual,
2023). Sin embargo, a pesar del consenso
global sobre la importancia de la
sostenibilidad, su implementación efectiva en
los sistemas educativos, especialmente en
contextos como el venezolano, presenta
desafíos particulares.
La educación escolar es el espacio de
socialización y de toma de conciencia de la
integralidad social, ambiental y global
(Morin, 1999). Las consecuencias de los
múltiples problemas ambientales, incluidos
los de generación antrópica, han impulsado la
creación de programas educativos
específicos para fomentar la alfabetización
ambiental y la ciudadanía global (Adler,
Zion, y Mevarech, 2016; UNESCO, 2017).
La consecución de los Objetivos de
Desarrollo Sostenible exige una profunda
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transformación social, cultural y económica,
que debe ser gestada desde el colegio donde
los estudiantes son susceptibles a conectarse
con la naturaleza permitir desarrollar
habilidades para vivir de manera sostenible
(Freire, 1970; Orr y Coyne, 1992). Esta
transformación requiere, entre otros aspectos,
una nueva visión sobre la gestión de recursos,
el respeto por la vida, la equidad y la
sostenibilidad ambiental (Sachs, 2015;
ODDS, 2015). En este contexto, la educación
escolar como facilitador en los procesos de
aprendizaje y desarrollo metacognitivo juega
el papel crucial (Hernández y Moreno, 2023).
A partir de las tensiones descritas, esta
investigación se plantea las siguientes
preguntas orientadoras: ¿Cuál es el grado de
correspondencia y coherencia entre los
discursos éticos declarados y las acciones
prácticas en materia de sostenibilidad dentro
de una institución educativa privada en
Carabobo, Venezuela?, y ¿cómo pueden los
principios valorativos de la Carta de la Tierra
articularse teóricamente con las metas
operativas de la Agenda 2030 para orientar
una propuesta de transición curricular?. Para
dar respuesta a estas interrogantes, el objetivo
principal de este estudio es evaluar, mediante
un diagnóstico ético-reflexivo basado en la
matriz de la Carta de la Tierra, el nivel de
interés y el nivel de acción respecto a la
sustentabilidad en el Colegio "Padre Seijas"
(Naguanagua, Venezuela), con la finalidad de
identificar las brechas operativas existentes y
trazar rutas de acción pedagógica
interdisciplinarias y situadas que promuevan
un aprendizaje transformador en la
comunidad escolar.
Contexto
El Colegio Padre Seijas aún no ha
implementado planes ni protocolos para
promover la sostenibilidad. El Proyecto
Educativo Integral Comunitario (PEIC) no
integra los Objetivos de Desarrollo
Sostenible (ODS) en su currículo, ni cuenta
con lineamientos específicos para su
desarrollo.
En la República Bolivariana de Venezuela la
normatividad específicamente ambiental para
la educación tiene consideraciones
relevantes. En la red de instituciones de
educación media, el tema ambiental aparece
en la Ley Orgánica de Educación (2009) en
su artículo 3. En el ámbito legal
constitucional de Venezuela se describe los
derechos ambientales, se establecen deberes
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y derechos, e incluso se considera que, para
mantener un ambiente seguro, sano y
ecológicamente equilibrado, la satisfacción
de las necesidades individuales y colectivas
de los ciudadanos se deben basar en un
desarrollo sustentable y productivo (Art.
127). Desde el Sistema Educativo
Bolivariano aparece como orientación la
sustentabilidad que cumple el rol de fomentar
la conciencia ambiental a través del
desarrollo endógeno y sustentable. La
educación es concebida como un proceso que
libera y fomenta la conciencia crítica, social
y ambiental cuyo centro de atención es el ser
humanista, social, ambientalista,
participativo, protagónico y corresponsable
(MPPE, 2007: 16).
En Venezuela, en el Plan de la Patria: “Tercer
Plan Socialista de Desarrollo Económico y
Social de la Nación de Venezuela” 2019-
2025, sus objetivos coinciden con los
Objetivos de Desarrollo Sostenible de la
Organización de las Naciones Unidas
(Observatorio Regional de Planificación para
el Desarrollo de América Latina y el Caribe,
Plan de la Patria 2019-2025 de Venezuela).
La Agenda 21 Escolar y las ECOESCUELAS
existentes en el mundo: como la herramienta
a utilizar para enmarcar las actividades a
realizar traduciendo los principios
establecidos por la Carta de la Tierra en
planes, acciones y proyectos concretos para
una localidad específica. A nivel nacional, se
creó en el año 2011 un modelo de ecoescuela
para Venezuela en el marco de la Educación
para el Desarrollo Sostenible elaborado por el
Grupo de Investigación Vida Urbana y
Ambiente (VUA-USB). Los Colegios
participantes en dicha investigación fueron la
Unidad Educativa Universidad Simón
Bolívar (UEUSB) ubicada en el sector
Sartenejas del Municipio Baruta de Caracas y
la Unidad Educativa Estadal Abilio Reyes
Ochoa (UEEARO) ubicada en el sector La
Mata del Municipio El Hatillo en Caracas.
Esta estableció las bases medulares del
Modelo de las ECOESCUELAS para
Venezuela.
El Papa Francisco caracteriza el problema no
solamente como una crisis ambiental, sino
como ecológica. Las múltiples interacciones
soportan el concepto ecológico cuando
vincula el ambiente con la pobreza; ratificado
en la afirmación “hay relación íntima entre
los pobres y la fragilidad del planeta”
(Venugopalan & Milne, 2016). Los síntomas
ambientales son la contaminación, el cambio
climático, la falta de agua, el agotamiento de
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los recursos naturales y la pérdida de
biodiversidad; los síntomas de
empobrecimiento incluyen la disminución de
la calidad de vida, el colapso de la sociedad,
la desigualdad global y la falta de una
respuesta coherente general. (Capaldi, 2017).
Colegio “Padre Seijas” Carabobo
Venezuela
La Unidad Educativa Privada Colegio “Padre
Seijas” es una escuela católica privada,
emblemática del estado de Carabobo.
Impregnada de un carisma particular, el de las
Hermanas Hijas de María Madre de la Iglesia.
Está ubicada en la Calle Hermógenes López
No 98-7, Naguanagua, Carabobo, Carabobo,
Venezuela.
La comunidad del colegio está compuesta por
cerca de 500 alumnos y 45 docentes, más los
directivos de cada sección. Los niveles de
educación que ofrece son: educación inicial,
básica y media académica en forma diurna y
vespertina. Cuenta con una planta física
diseñada para este fin, con espacios
especializados para impartir cada área del
conocimiento.
La filosofía de las Hermanas Hijas de María
Madre de la Iglesia se caracteriza por un
profundo amor a Dios, un compromiso con la
educación y el servicio a los demás, y una
vida consagrada a la comunidad. Esta
filosofía las ha llevado a fundar numerosas
escuelas y centros de atención a lo largo de su
historia, dejando una huella imborrable en la
sociedad. Una de ellas, la misión de la UEP
Colegio “Padre Seijas” se basa en brindar a la
Comunidad una educación cristiana
cimentada en el Evangelio, en consonancia
con el carisma Eucarístico-Mariano de la
Congregación “Hijas de María Madre de la
Iglesia”.
La visión de la UEP Colegio “Padre Seijas”
es: “La educación tiene un carácter activo y
transformador y debe ayudar a la persona a
tomar conciencia de la realidad en que se
desarrolla su vida para transformarla”
(C.P.V., 91). El Centro Educativo “Padre
Seijas” ofrece a la comunidad naguanaguense
una educación de excelencia en todos los
campos y niveles; de su acción educadora se
desprende una identidad de institución
servidora, fraterna, profética y solidaria, clara
en sus opciones y coherente en sus principios,
que favorece iniciativas y estimula el
crecimiento de la fe, el compromiso con la
transformación de la sociedad y la
construcción del Reino de Dios” (Tomado del
PEI del colegio).
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Este estudio se centra en la evaluación de la
integración de la sostenibilidad en un colegio
privado venezolano, utilizando como
herramienta la Carta de la Tierra. A través de
un análisis profundo, se busca determinar el
grado en que los principios de sostenibilidad
están arraigados en la filosofía institucional y
en las prácticas pedagógicas diarias.
Se eligió el Colegio “Padre Seijas” para
realizar esta evaluación con el fin de
determinar en el corto plazo cómo va el
desempeño y el interés de la Educación para
el Desarrollo Sustentable en la institución.
Esta evaluación permitirá reorientar el
esfuerzo de la EDS en el Colegio “Padre
Seijas”. La elección de un colegio privado
como caso de estudio permite explorar cómo
una institución con mayores recursos y
autonomía institucional aborda la temática de
la sostenibilidad, específicamente en el
estado Carabobo. Este estudio hace parte de
la investigación nacional ambiental escolar.
Los resultados obtenidos ofrecen una valiosa
perspectiva sobre las oportunidades y
desafíos que enfrenta la educación
venezolana en este ámbito.
Metodología
La Evaluación-CT implica una serie de pasos
que pueden variar según el contexto y los
objetivos específicos: identificar, establecer
indicadores, recopilar datos, analizar
resultados y elaborar plan de acción (por
parte del colegio).
Se utilizó la matriz de evaluación de la Carta
de la Tierra desarrollada por el Centro Carta
de Tierra Internacional. El docente principal
de la cátedra de filosofía, lenguaje y literatura
es quien responde las preguntas y sus
respuestas son consignadas en la matriz. El
objetivo principal de la Evaluación-CT es
evidenciar en cuál(es) de los principios éticos
de la sostenibilidad existen más discrepancias
entre las acciones y los valores propugnados,
ya que en estas áreas radica una mayor
oportunidad para generar cambios en el
comportamiento y las prácticas con miras a la
sostenibilidad.
Los principios éticos evaluados pueden
dividirse en tres principios más grandes (o
pilares) para conducir un análisis más
amplio:
• Integridad Ecológica (Pilar II – principios
del 5 al 8)
• Justicia Social y Económica (Pilar III –
principios del 9 al 12)
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• Democracia, No Violencia y Paz (Pilar IV
– principios del 13 al 16).
Se segregaron los principios pertinentes para
ser evaluados utilizando la siguiente
pregunta: ¿Puede este sujeto tomar una
decisión que afecte la materialización de este
principio?
Para cada uno de los principios considerados
pertinentes se evaluó el nivel de interés y el
nivel de acción de los principios éticos de la
Carta de la Tierra que se realiza en el colegio.
Las preguntas fundamentales para evaluar el
nivel de interés fueron: ¿Hasta qué grado
manifiestan los sujetos que les importa este
principio? y ¿Hasta qué grado parece que se
valora este principio de apoyo, con base en la
evidencia observada en sus manifestaciones,
políticas, declaraciones, resoluciones,
lineamientos, etc.?
La guía para el puntaje del nivel de interés fue
la siguiente:
Puntaje
Evidencia de interés en el principio de apoyo
0
El nivel de interés en este principio es totalmente invisible, imposible
de determinar o no contribuye a la visión de la Carta de la Tierra.
1
Existe evidencia de un interés mínimo en este principio.
2
Existe evidencia de un creciente interés en este principio.
3
Existe evidencia de un gran interés en este principio.
Por otra parte, las preguntas fundamentales
para evaluar el nivel de acción fueron: ¿Hasta
qué grado están demostrando los sujetos que
valoran este principio de apoyo?, ¿Están
tomando acciones que lo reflejen y no
simplemente están hablando al respecto? El
puntaje no tiene por propósito evaluar si el
sujeto ha logrado la materialización perfecta
de los principios, sino más bien medir su
nivel de compromiso sincero y tangible con
el proceso de implementación. La guía para
el puntaje del nivel de acción fue la siguiente:
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Puntaje
Evidencia de la acción para implementar el principio de apoyo
0
La implementación/acción para materializar este principio es totalmente
invisible, imposible de determinar o no contribuye a la visión de la Carta de
la Tierra.
1
Existe evidencia de una implementación mínima.
2
Existe evidencia de un movimiento hacia una mayor implementación.
3
Existe evidencia de una participación total en las acciones o en la
implementación para materializar este principio.
Si bien la Carta de la Tierra (CT) fue
proclamada en el año 2000 como un marco
ético global y los Objetivos de Desarrollo
Sostenible (ODS) nacieron en 2015, ambos
instrumentos son interdependientes y
complementarios. La CT funciona como la
fundamentación ética y el imperativo moral,
mientras que los ODS actúan como las metas
operativas y la instrumentalización técnica de
esa misma visión del mundo. Para dar soporte
científico a la evaluación del Colegio "Padre
Seijas", se estableció la correspondiente
matriz de análisis cruzado (Tabla 1):
Eje de la Carta
de la Tierra
(CT)
Principios
Clave
Evaluados
Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) Vinculados
Dimensión
del
Desarrollo
Eje II:
Integridad
Ecológica
Principios 5,
6, 7 y 8
ODS 12: Producción y Consumo Responsables
ODS 13: Acción por el Clima
ODS 14 y 15: Vida Submarina y de Ecosistemas Terrestres
Ambiental /
Ecológica
Eje III:
Justicia Social
y Económica
Principios 9,
10, 11 y 12
ODS 1: Fin de la Pobreza
ODS 5: Igualdad de Género
ODS 6: Agua Limpia y Saneamiento
ODS 10: Reducción de las Desigualdades
Social /
Económica
Eje IV:
Democracia,
No Violencia y
Paz
Principios
13, 14, 15 y
16
ODS 4: Educación de Calidad (Meta 4.7)
ODS 16: Paz, Justicia e Instituciones Sólidas
ODS 17: Alianzas para lograr los Objetivos
Tabla 1: Matriz de correspondencia cruzada. Las dimensiones de la Carta de la Tierra y la
correspondencia con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).
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Resultados
La Tabla 2 muestra la síntesis de los
resultados, incluyendo el número de
respuestas por principio y su categorización
en términos de relevancia. En cada celda se
proporciona una descripción concisa de cada
principio.
Relevancia
Nivel de
Carta de la Tierra Principios 5-16
(Con el apoyo a los Principios)
Atención
Declarado
Acción
Prometida
CARTA DE LA TIERRA EJE 2. INTEGRIDAD ECOLÓGICA
5. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial preocupación
por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la vida.
Sí
2
1
a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones
que permitan incluir la conservación y la rehabilitación ambiental, como
parte integral de todas las iniciativas que sustentan la vida.
No
0
0
b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la
biósfera, incluyendo tierras silvestres y áreas marinas, de modo que
tiendan a proteger los sistemas de soporte de la vida de la Tierra, para
mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural.
Sí
2
0
c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.
Sí
2
0
d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente
modificados, que sean dañinos para las especies autóctonas y el medio
ambiente; y además prevenir la introducción de tales organismos
dañinos.
Sí
2
1
e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los
productos forestales y la vida marina, de manera que no se excedan las
posibilidades de regeneración y se proteja la salud de los ecosistemas.
No
0
0
f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales
como minerales y combustibles fósiles, de forma que se minimice su
agotamiento y no se causen serios daños ambientales.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el conocimiento sea limitado,
proceder con precaución.
Sí
2
1
a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves
o irreversibles, aun cuando el conocimiento científico sea incompleto o
inconcluso.
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No
0
0
b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables
asuman las consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente
para quienes argumenten que una actividad propuesta no causará ningún
daño significativo.
No
0
0
c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias
acumulativas, a largo término, indirectas, de larga distancia y globales
de las actividades humanas.
Si
2
0
Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no
permitir la acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras
sustancias peligrosas.
No
0
0
e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las capacidades
regenerativas de la tierra, los derechos humanos y el bienestar comunitario.
Sí
3
1
a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de
producción y consumo y asegurar que los desechos residuales puedan
ser asimilados por los sistemas ecológicos.
Sí
2
0
b. Actuar con moderación y eficiencia el utilizar energía y tratar de
depender cada vez más de los recursos de energía renovables, tales como
la solar y eólica.
Sí
1
0
c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de
tecnologías ambientales sanas.
No
0
0
d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y
servicios en su precio de venta y posibilitar que los consumidores
puedan identificar productos que cumplan con las más altas normas
sociales y ambientales.
Sí
3
1
e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la
salud reproductiva y la reproducción responsable.
Sí
2
0
f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en
la suficiencia material en un mundo finito.
8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto y la extensa
aplicación del conocimiento adquirido.
No
0
0
a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre
sostenibilidad, con especial atención a las necesidades de las naciones
en desarrollo.
Sí
2
1
b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría
espiritual en todas las culturas que contribuyen a la protección ambiental
y al bienestar humano.
Sí
2
0
c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud
humana y la protección ambiental, incluyendo la información genética,
esté disponible en el dominio público.
CARTA DE LA TIERRA EJE 3. JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental.
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Sí
0
0
a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad
alimenticia, a la tierra no contaminada, a una vivienda y a un
saneamiento seguro, asignando los recursos nacionales e internacionales
requeridos.
Sí
2
1
b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los
recursos requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y
proveer la seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes
no puedan mantenerse por sí mismos.
Sí
2
0
c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a
aquellos que sufren y posibilitar el desarrollo de sus capacidades y
perseguir sus aspiraciones.
10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan el desarrollo humano
de forma equitativa y sostenible.
No
0
0
a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las
naciones y entre ellas.
No
0
0
b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales
de las naciones en desarrollo y liberarlas de onerosas deudas
internacionales.
No
0
0
c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos,
la protección ambiental y las normas laborales progresivas.
No
0
0
d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los
organismos financieros internacionales para que actúen
transparentemente por el bien público y exigirles responsabilidad por las
consecuencias de sus actividades.
11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo sostenible y asegurar
el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la oportunidad económica.
Sí
3
3
a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar
toda la violencia contra ellas.
Sí
3
2
b. Promover la participación de las mujeres en todos los aspectos de la
vida económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e
iguales en la toma de decisiones, como líderes y como beneficiarias.
Sí
3
3
c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y crianza amorosa de
todos los miembros.
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación a un entorno natural y social que apoye la dignidad
humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial atención a los derechos de los pueblos
indígenas y las minorías.
Sí
3
3
a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas
basadas en la raza, el color, el género, la orientación sexual, la religión,
el idioma y el origen nacional, étnico o social.
Sí
2
0
b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad,
conocimientos, tierras y recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo
de vida sostenible.
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Sí
2
1
c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades,
habilitándolos para que ejerzan su papel esencial en la creación de
sociedades sostenibles.
Sí
1
0
d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado
cultural y espiritual.
CARTA DE LA TIERRA EJE 4. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar transparencia y rendimiento de
cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
Sí
2
1
a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna
sobre asuntos ambientales, al igual que sobre todos los planes y
actividades de desarrollo que los pueda afectar o en los que tengan
interés.
Sí
0
0
b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la
participación significativa de todos los individuos y organizaciones de
todos los interesados en la toma de decisiones.
Sí
1
0
c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión
pacífica, asociación y disensión.
No
0
0
d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos
administrativos y judiciales independientes, incluyendo las soluciones y
compensaciones por daños ambientales y por la amenaza de tales daños.
Sí
2
1
e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas
Si
1
0
f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan
cuidar sus propios ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en
aquellos niveles de gobierno en donde pueden llevarse a cabo de manera
más efectiva.
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las habilidades, el
conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida sostenible.
Sí
2
2
a. Brindar a todos, especialmente a los niños y jóvenes, oportunidades
educativas que les capaciten para contribuir activamente al desarrollo
sostenible.
Sí
2
1
b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual
que de las ciencias, para la educación sobre la sostenibilidad.
Sí
1
1
c. Intensificar el papel de los medios de comunicación masiva en la toma
de conciencia sobre los retos ecológicos y sociales.
Sí
2
2
d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una
vida sostenible.
15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración
Si
2
0
a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las
sociedades humanas y protegerlos del sufrimiento.
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No
0
0
b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca,
que les causen un sufrimiento extremo, prolongado o evitable.
Si
2
0
c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de
especies por simple diversión, negligencia o desconocimiento.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz
Sí
2
0
a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la
cooperación entre todos los pueblos tanto dentro como entre las
naciones.
Si
3
0
b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los
conflictos violentos y utilizar la colaboración en la resolución de
problemas para gestionar y resolver conflictos ambientales y otras
disputas.
No
0
0
c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una
postura de defensa no provocativa y emplear los recursos militares para
fines pacíficos, incluyendo la restauración ecológica.
No
0
0
d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de
destrucción masiva.
No
0
0
e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se
comprometa con la protección ambiental y la paz.
Sí
3
3
f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas
con uno mismo, otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la
Tierra y con todo más grande, del cual somos parte.
Tabla 2: Promedios de atención y acción. Resultados de la evaluación CT en el colegio Padre Seijas
Carabobo – Venezuela, 2024. Los resultados evidencian una discrepancia particularmente importante en
el pilar de integridad ecológica. Se destaca una promesa de acción en el colegio y la realización o
ejecución de las acciones muy inferior con respecto a los otros pilares.
Evaluación-CT resultados integrados
CT
CT
Nivel medio de
Nivel medio
Discrepancia
Eje
Principio
atención declarada
de la acción
Integridad Ecológica
5
1.33
0.33
1.00
6
0.80
0.20
0.60
7
1.83
0.33
1.50
8
1.33
0.33
1.00
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Justicia Social y
Económica
9
1.67
1.33
0.33
10
0.00
0.00
0.00
11
3.00
2.67
0.33
12
2.00
1.00
1.00
Democracia, No
Violencia y Paz
13
1.00
0.33
0.67
14
1.75
1.50
0.25
15
1.33
0.00
1.33
16
1.33
1.00
0.33
Tabla 3: Tabla de integración de los resultados de la CT en el Colegio Padre Seijas Carabobo – Venezuela
2024. Los resultados están integrados, presentando los principios asociados a cada pilar, mostrado en la
margen izquierda.
Discusión de resultados
Los resultados obtenidos evidencian una
notable discrepancia entre el discurso
institucional del colegio Padre Seijas y sus
prácticas concretas en relación con los
Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). A
pesar de la declaración de compromiso con
estos objetivos, el colegio alcanza un
promedio general de solo 0.75 en una escala
de 1 a 3 (Tabla 3), lo que indica un amplio
margen de mejora en todos los pilares.
Resulta particularmente llamativo que el pilar
de justicia social y económica sea el que
presente resultados más congruentes con las
acciones emprendidas, a pesar de las
evidentes desigualdades existentes (Tabla 2).
Esta situación, si bien puede parecer positiva
en un contexto nacional desafiante, no debe
ocultar la necesidad de avanzar en otros
ámbitos igualmente importantes. La equidad
social no puede alcanzarse de manera
sostenible sin garantizar la justicia ambiental,
la democracia, la no violencia y la paz.
La ubicación privilegiada del colegio en un
entorno ecológico rico contrasta con los
resultados obtenidos en el pilar ambiental. A
pesar de su entorno natural y los principios
cristianos que promueve la institución, la
dimensión ecológica parece haber sido
relegada a un segundo plano. Esta situación
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sugiere la necesidad de fortalecer la
educación ambiental y de integrar la
sostenibilidad en todos los aspectos de la vida
escolar.
En un contexto más amplio, los resultados del
colegio reflejan las tensiones existentes entre
el discurso y la práctica a nivel regional. A
pesar de las fortalezas del estado Carabobo en
términos económicos y turísticos, persisten
desigualdades significativas en materia de
democracia y paz. Esta situación evidencia la
necesidad de una mayor coherencia entre los
principios declarados y las acciones
concretas, tanto a nivel institucional como a
nivel regional.
Para superar estas brechas, es fundamental
alinear la formación de los docentes laicos a
los principios de equidad, ambientalistas y
servicio de la comunidad. Fortalecer la
formación del profesorado, ya que, como
señalan Moreno Martín y colaboradores
(2017), los docentes tienden a reproducir los
esquemas educativos bajo los cuales fueron
formados: la educación con los valores
cristianos, como la solidaridad y la justicia.
Una formación docente alineada con los
principios de los ODS permitiría promover
una cultura institucional más sostenible y
equitativa.
Gráfico 1
Nota: Resultados de la evaluación del colegio Padre Seijas 2024 - Carabobo para cada Pilar de la CT. Los
promedios evidencian una clara diferencia entre la acción y la intención.
1,33
0,30
1,67
1,25
1,35
0,71
1,45
0,75
PR OM EDIO DE ATE N CIÓN PR OM ED IO DE ACC IÓN
Promedios de atención y acción de pilares de CT en el
colegio Padre Seijas, 2024 Valencia Venezuela
Integridad Ecologica Justicia Social y Economica
Democracia, No Violencia y Paz Sobre todo el nivel promedio de Atención
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Integridad Ecológica Pilar II: Existe una
intención de proteger el medio ambiente,
pero las acciones implementadas superan
ligeramente el no hacer nada (0.3 de 3 máx.).
Podría indicar que se están llevando a cabo
iniciativas ecológicas más allá de lo
planeado, o que no han sido reportadas para
este análisis.
Justicia Social y Económica Pilar III: Hay
un compromiso moderado con la justicia
social y económica, pero las acciones
implementadas superan significativamente
esta intención. Esto sugiere que se están
realizando esfuerzos concretos para
promover la equidad y la justicia de manera
interna en la institución (Gráfico 1).
Democracia, No Violencia y Paz Pilar IV:
El compromiso con este pilar es menor en
comparación con los otros dos. Las acciones
implementadas superan ligeramente la
intención, lo que indica que se están tomando
algunas medidas, pero se requiere un mayor
esfuerzo en esta área, sin embargo, ya hay un
camino labrado. Éste pilar requiere un mayor
compromiso y acciones más concretas.
Los resultados muestran un compromiso
general con los principios de la Carta de la
Tierra, especialmente en los pilares de
Justicia Social y Económica y, en menor
medida, Integridad Ecológica. Las acciones
implementadas superan en algunos casos la
intención inicial, lo que indica un esfuerzo
activo por alcanzar los objetivos.
El entorno natural que rodea al Colegio Padre
Seijas constituye un recurso invaluable para
fomentar una educación ambiental integral.
Sin embargo, los resultados de la evaluación
sugieren que este potencial no se está
aprovechando al máximo. La falta de
integración de la dimensión ambiental en el
currículo, la escasez de recursos y la ausencia
de una cultura institucional que valore la
sostenibilidad son algunos de los factores que
podrían explicar esta situación. Es
fundamental que el colegio aproveche al
máximo este entorno privilegiado para
ofrecer a sus estudiantes experiencias de
aprendizaje significativas y fomentar una
conciencia ambiental profunda.
Conclusiones
Si bien el Colegio Padre Seijas demuestra una
clara intención de promover la educación
para el desarrollo sostenible, existe una
brecha entre sus principios declarados y sus
prácticas concretas. Aunque se han realizado
esfuerzos iniciales, como la intención social
y democrática que se manejan en cátedras
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especializadas, los resultados obtenidos aún
no reflejan plenamente los objetivos de
sostenibilidad.
Brecha Epistémica entre intención y praxis
La aplicación de la herramienta de
evaluación de la Carta de la Tierra en el
Colegio "Padre Seijas" permite concluir que,
si bien la institución demuestra una clara
voluntad discursiva y una intencionalidad
orientada hacia los valores de la
sostenibilidad, existe una brecha crítica entre
sus principios declarados y sus prácticas
pedagógicas y operativas concretas. La
dimensión institucional muestra una
asimetría estructural: el eje de Justicia Social
y Económica se encuentra fuertemente
arraigado debido al carisma y la tradición de
la congregación, pero el pilar de Integridad
Ecológica permanece relegado a un plano
incipiente o invisible en la práctica diaria.
Este desfase evidencia que la sostenibilidad
no puede alcanzarse mediante la mera
enunciación de propósitos o la inserción
fragmentada de contenidos ambientales
tradicionales en el diseño de las clases. La
falta de correspondencia detectada en el pilar
ecológico (donde las acciones apenas superan
el nivel mínimo) refleja los límites de la
racionalidad instrumental dominante en los
sistemas educativos. Como advierte Stephen
Sterling, las escuelas suelen actuar como
agentes maladaptativos si se limitan a un
aprendizaje instructivo (hacer cambios
superficiales) en lugar de transitar hacia un
aprendizaje transformador o epistémico, el
cual exige modificar la forma en que la
comunidad educativa es, piensa y actúa en
relación con el cuerpo territorial que habita.
Finalmente, los límites de la Agenda 2030 y
sus indicadores universales quedan al
descubierto al analizar realidades situadas.
Conceptos fundamentales para la resiliencia
comunitaria y la ecología relacional
demuestran que las decisiones de cuidado
ambiental surgen de un compromiso afectivo
donde la métrica estandarizada occidental es
incapaz de contabilizar. Por lo tanto, el
diagnóstico de la Carta de la Tierra no debe
verse como un fin fiscalizador, sino como un
dispositivo reflexivo para que la institución
reconozca sus propias fracturas y asuma de
forma corresponsable la transformación de su
micro-realidad.
Recomendaciones y Rutas de Acción
Pedagógica
La superación de las brechas detectadas y el
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287
tránsito hacia un modelo transformador
exigen, en primer lugar, el diseño de un plan
de acción transversal e interdisciplinario que
desplace la enseñanza ecológica de las áreas
aisladas de las ciencias naturales. Este
esfuerzo requiere reestructurar el Proyecto
Educativo Integral Comunitario (PEIC) en
torno a las problemáticas socioambientales
reales de Naguanagua y la preservación de su
biodiversidad, transformando el entorno
inmediato en un mediador pedagógico que
desafíe a los estudiantes a formular
soluciones éticas y tangibles. Para sostener
este giro conceptual, se hace indispensable
activar programas de formación docente
epistémica y laica que trasciendan la simple
capacitación técnica sobre la Agenda 2030.
El profesorado debe ser instruido en
estrategias metacognitivas, aprendizaje
socioemocional y metodologías de
aprendizaje basado en proyectos (ABP),
dotándolos de las herramientas necesarias
para romper con los esquemas transmisivos
tradicionales y tejer puentes sólidos entre la
doctrina social de la Iglesia, los ODS y la
praxis escolar diaria
En segundo lugar, la viabilidad de esta
transición curricular depende de la creación
de canales dinámicos que logren involucrar
activamente a la comunidad formativa,
vecinal y familiar en la gestión del territorio.
Para ello, se propone la implementación
urgente de espacios vivenciales e
interactivos, tales como un huerto escolar
agroecológico, aulas-talleres de reutilización
de materiales y seminarios comunitarios
enfocados en las problemáticas y la
biodiversidad local. Estos entornos deben ser
concebidos como auténticos laboratorios
pedagógicos y plataformas de aprendizaje
experiencial donde, en lugar de asimilar
acríticamente modelos abstractos
descontextualizados, la praxis comunitaria y
situada preceda a la estandarización del
indicador técnico. De este modo, emulando
las lógicas de arraigo, correspondencia y
suficiencia de las comunidades ancestrales, la
escuela se abre a su contexto y se legitima
como un motor real de transformación social
y desarrollo de la conciencia socio ecológica
compartida.
Finalmente, este entramado pedagógico y
comunitario debe ser respaldado por la
construcción de una cultura institucional de
rendición de cuentas socio ecológica. Se
recomienda institucionalizar la matriz de la
Carta de la Tierra no como un dispositivo de
control externo, sino como un instrumento de
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288
evaluación continua y sistemática inserto en
el programa de excelencia y autoevaluación
del colegio. La aplicación anual y
participativa de este diagnóstico permitirá
monitorear con rigor científico la evolución
de la coherencia institucional entre el ser
(vinculado a la identidad y filosofía católica
del centro), el hacer (expresado en la
pedagogía del cuidado dentro del aula) y el
tener (reflejado en la gestión socioecológica
de los recursos críticos del plantel, tales como
el agua y la energía).
Agradecimientos
Manifiesto mi más sincero agradecimiento al
Profesor José Gregorio Andrade Briceño por
su visión y valiosa colaboración. Asimismo,
expreso mi gratitud a la Dra. Loraine Giraud,
por ser motivador de investigación en
Sustentabilidad.
Referencias:
Adler, I., Zion, M., & Mevarech, Z. R. (2016). The effect of explicit environmentally oriented
metacognitive guidance and peer collaboration on students’ expressions of environmental
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