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Foro Guayana Sustentable. Revista Informativa de Investigación Nº 18
Cultura de Paz en contextos violentos
Luisa Pernalete
Licda en Educación mención Ciencias Sociales (LUZ)
Especialista en Gerencia Educativa
Miembro del Centro de Formación e Investigación
“Padre Joaquín” de Fe y Alegría – desde 2009.
Coordinadora del Área de Educación para la Paz y Ciudadanía.
Ah, no, no, no, para nada, emm, Jesús no dijo pero yo también trabajé aquí cuando
fui directora regional de Fe y Alegría en el estado Bolívar, trabajé en la escuela de
Derecho de esta Universidad. Yo era la única profesora que no era abogado… Voy a
confesarles algo, cuando el director nacional de Fe y Alegría me pidió que me mudara
de Maracaibo donde me conocía desde los niños de la calle hasta a todos los artistas, y
los rectores y toda la cosa, y me viniera para acá, yo dije: “Guayana pero si yo lo único
que sé de Guayana es que está entre el Orinoco y el Caroní, yo no sé más nada de
ahí”; bueno pero anda, yo le dije bueno, si yo en un año no soy feliz ahí tú vas a ver
qué haces conmigo, bueno y aquí me quedé por quince años y me fui por otras
razones, por razones personales y nunca he agradecido suficientemente a Fe y Alegría
el que me haya mandado para acá, porque fue como redescubrir una parte del país, a
la cual amo realmente.
De la organización de este Foro se me pidió que trabajara el tema de la cultura de
paz en estos contextos violentos, eh ¿quién me va a pasar las láminas?, aja, pasa,
claro, ya nosotros sabemos que Venezuela es un país no solamente violento, es muy
violento, cada tres horas muere un venezolano por razones violentas en este país, y en
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el caso de los niños y adolescentes que es el tema de Derechos Humanos que más
trabajo, pues según el informe del Observatorio Venezolano de Violencia y
Cecodap, el año pasado murieron tres (3) niños o adolescentes por día o sea noventa
(90) por mes y ahí tenemos que decir que hay datos oscuros porque hay mucha gente
que está muriendo violentamente en este país, de lo cual sabemos poco.
En el contexto violento también está el tema del ambiente, aquí en el estado
Bolívar, no, en la región de Guayana, se asesina el ambiente con el Arco Minero y
ahora todo legalmente, la primera vez que yo vi en 1998 cuando fui a nuestra escuela
de Las Claritas, vi un cráter muy grande y me quedé realmente sorprendida y yo nunca
borré esto, esto no es de Las Claritas pero después hemos seguido viendo no?, pero
además después, cuando me tocaba ir por razones de trabajo, miren qué privilegiada
era yo, por razones de trabajo, iba a la Gran Sabana cada tres meses, eh?... iba a las
escuelas que tenemos en la selva, iba también a visitarlas y veía desde la avioneta,
aquellos pelones terribles, pero en ese tiempo era ilegal, o sea uno lo podía denunciar,
ahora es un asesinato, un crimen legal con el Arco Minero.
Pero no solamente estamos hablando de este tipo de violencia, estamos hablando
también de violencia verbal, de gritos, insultos, cómo se han multiplicado, por ejemplo,
yo viajo como Gandhi en tercera clase en autobús, y uno se encuentra como la gente
se grita, se insulta, emm, las mamas le pegan a los niños porque están todos
desbordados por la situación, entonces, es una violencia como generalizada ¿no?, y el
contexto moldea conductas.
Entonces, ¿una región sustentable?, ¿puede haber una sociedad sustentable
cuando tenemos una violencia permanente de todo tipo, cuando se habla de crisis
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humanitaria compleja, es que es compleja de verdad?, es que no hay lado que
agarremos este país que uno diga que no está en crisis,¿no?, y claro, en
contraposición tenemos que construir la Cultura de Paz, es una cultura de
reconocimiento de la solidaridad, de la resolución pacífica de conflictos, eso es lo que
hace sustentable un país.
Entonces, sobre la violencia hay tres cosas que es importante que a nosotros nos
quede, digamos como, con claridad, la violencia no es natural es aprendida, el
comportamiento violento es aprendido, ¿Alguno de ustedes tiene niños o nietos
chiquitos de 0 a 3 años, o sobrinos, o nietos, bisnietos?, ¿No tienen? Aja, bueno,
esos niños, esos niños nacen sonriendo, un niño puede sonreír entre 800 veces al
día porque basta con que tú le sonrías a un bebé y el bebé se sonríe contigo, aunque
tú no sepas quien es, aunque no sepa quién eres, ¿no?, eso es la naturaleza, los
niños (como cuando yo fui la primera vez a una escuela indígena que está en el sur de
Guayana, en una escuela indígena nuestra y cómo lloraban los niños, los niños lloran
cuando tienen hambre cuando tienen frío, la mamá le busca el maíz y el trigo, le da su
comida y le presta abrigo, como los pollitos, del resto, un niño indígena de cultura, no
occidental no contactada, ¿eh? no llora; llora solo cuando tiene hambre y cuando tiene
frío, ¿no? emm, entonces la cultura de la violencia no es natural es aprendida y lo que
se aprende se puede desaprender, entonces es una gran noticia, no?, la violencia se
puede prevenir, reducir y erradicar , y estas no son cuestiones que yo he leído en los
libros, también los he leído en los libros, si no cosas que uno ha podido ver en esta
construcción de la cultura de paz, pero lo tercero es que solos, no podemos, no se
puede salir de ninguna violencia ni de género, ni intrafamiliar, ni escolar, ni nacional,
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como es este país que está entre los países más violentos del mundo, y Ciudad
Guayana está entre las siete (7) ciudades con tasa de violencia más alta del país y está
entre las cincuenta (50) de tasa de violencia más alta del mundo.
Aquí a veces, en Venezuela, hay más muertos que en Siria, que tiene conflicto bélico
armado, Venezuela es el país con más muertes violentas sin tener conflicto bélico,
pues, ahora ¿Se puede construir una cultura de paz en este país? Yo les voy a dar dos
datos que son de aquí de Las Amazonas, que el proyecto Madres Promotoras de Paz
nació en aquí en Guayana cuando yo dejé la dirección zonal, y entonces me puse a
trabajar en este proyecto, ¿no?, me dijo una señora de barrio Brisas del Orinoco, “ Yo a
cada rato le decía a mi hijo mayor, vas a terminar de malandro, pero reflexioné (ella
hizo el curso con nosotros) y no se lo dije más”… y empezaron a cambiar las relaciones
madre e hijo, el niño hoy, el niño ya no es un niño está estudiando en la universidad y
no fue malandro, pero ella me decía que no hacía otra cosa que decirle “vas a terminar
de malandro” y ella cambió porque entendió que por ahí no iba la cosa; y esta es de
otra señora de Las Amazonas: “no tenemos que repetir la historia, podemos ser flores
de lotos” (no flores, flores de loto) ¿no?, eso me lo dijo la señora Marta en el barrio Las
Amazonas y yo creo que es un gran aprendizaje para uno, o sea no tenemos que
repetir la historia, no es obligado que los venezolanos vivamos así.
Cuando nosotros vamos a estos sitios, haciendo un trabajo de consulta, una
investigación cualitativa con niños primer grado, sexto grado y noveno grado,
muchachos ya de bachillerato, y le preguntamos: ¿Con qué relacionan la palabra
violencia y con qué relacionan la palabra paz? Miren, normalmente te dicen: insultos,
groserías, maltrato, golpes, muerte, maldad, abuso, discriminación; nos sorprendió que
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los niños violentos no están diciendo “Gritos” como violencia, tal vez, porque se están
acostumbrando a que todo el mundo los grite, las mamás si dicen que el grito es una
violencia pero los chiquitos no te ponen grito, y cuando le preguntamos ¿con qué
relacionan la palabra paz?, nos dicen: armonía, tranquilidad (eso lo dice todo el
mundo), bondad, Dios, amor, solidaridad, abrazo (un chamito me dijo: besito, bueno
también besitos) emm, sonrisas, entonces estamos claros que hay una oposición entre
la cultura de la violencia y la cultura de la paz, ah! y eso, ya esto es un primer paso
para trabajar la cultura de la paz, que podamos ser conscientes, que podamos
explicitar que la violencia es dañina y que la paz (toda paz es buena como dice una
canción de José Marcano de hace años) lamentablemente la violencia también se ha
vuelto valor para mucha gente, se ha vuelto cultura y estamos, los venezolanos,
aplaudiendo a los violentos, ese se aplaude porque grita más duro y la señora que
habla bajito, esa nunca sale presidenta del condominio, entonces tenemos que hacer
conscientes, si estamos valorando la violencia como algo bueno y estamos dejando de
lado la paz, cuando es lo que nos permite precisamente ser un país sustentable.
Ilustración 1.
¿Qué es violencia y Paz?
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Según los expertos, para tener paz se requiere: Voluntad, herramientas y proyectos,
estoy hablando de la gente que estudia procesos, emm, de conflictos bélicos abiertos
para conseguir la paz, pero para eso necesitamos la cultura de la paz también,
entonces voluntad querer parar esto y querer la paz, necesitamos herramientas, no
solamente con yo decir “Yo quiero la paz”, no, con eso no va a venir, el maná no va a
venir del cielo, el maná lo tenemos que hacer nosotros, como lo dijeron muy bien los
compañeros que están aquí, tenemos que fortalecer la identidad, eso es lo que nos
permite poder nosotros echar pa’ lante no?, eh?, reconocer lo que tenemos y querer
hacerlo.
Herramientas hay muchas, hoy vamos a mencionar algunas. Necesitamos proyectos
porque esto no es de un operativo, esos son elementos, que ayudan, pero se necesitan
proyectos, políticas públicas, cosas permanentes, ¿no?, pasa, entonces la cultura de
paz, hay una cosa importante, lo que es cultura no se cuestiona cuando ya a uno se le
hace costumbre algo, uno no la cuestiona ni la admira, por eso importante decir a los
cultores que la saquen ni la amen.
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Por ejemplo, aquí en Venezuela hay una cosa muy bonita que es la bendición, uno
pide, (así como echarle el agua a los niños), la bendición, eso no hay en otra parte de
América Latina, no, me decía una persona que se fue a Dominica y volvió, me dice:
“allá nadie pide la bendición”, ah! pero aquí sí, y no solamente que pedir la bendición es
una cosa importante, es que casi que es como una declaratoria de amor, es que yo a
ella hasta le pido la bendición y cuando un niño se pone bravo con la mamá no le pide
la bendición, o la mamá está brava con el hijo, ni la bendición te voy a dar, ajá, porque
es una cosa muy importante, eso es cultura, pero si no lo ponemos sobre la mesa no
lo valoramos, no, o por ejemplo el café para Venezuela, los venezolanos, el café, no es
simplemente tomar agua con café, no, es que es un elemento como de cultura, es un
elemento, de decir te quiero, te aprecio, por eso me tomo un café contigo, aquí nadie
dice “te espero en la esquina para tomarme un café”, eso no lo dice nadie, uno se toma
un café con el enamorao’ con la pareja, con el compañero, nos vamos a tomar un café,
decir yo quiero conversar contigo, cuando yo iba a una escuela de visita y no me
ofrecían café, yo ponía en la nota de visita: “ni café me ofrecieron, eso está muy mal
hecho”.
Ajá, y cuando, ahorita por la escasez, uno se excusa “¡ay! Oscar perdona pero no
tengo café” o sea como si “discúlpame pues, no, la próxima vez yo tendré café”, pero,
entonces el café es un elemento muy importante de fraternidad, de solidaridad, bueno,
entonces la costumbre se hace ley, ah! “AQUÍ TODO EL MUNDO GRITA, YO
TAMBIÉN GRITO”, aja, se absorbe, ujum, hay que desaprender para aprender a
construir otros patrones, no?, entonces hay que reconocer la violencia que nos está
rodeando, para poder reconstruir hay entonces que empezar a tener, empezar a tener
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no, porque hay muchos elementos de cultura de paz, pero que tenemos que sacarlos y
potenciarlos..
Yo quisiera poner aquí el manifiesto del año 2000, eso fue un manifiesto que hicieron
los premios nóveles de la paz, porque me gusta la postura. No está dirigido a los
gobiernos, a las autoridades, no, miren como comienza “Reconociendo mi
responsabilidad con el futuro me comprometo en mi vida diaria”, entonces esto es lo
que yo que yo quisiera trabajar con ustedes en estos tiempitos que me dan, no?,
reconocer mi responsabilidad como ciudadana, como persona, yo no estoy hablando
del ministro, yo no soy ministro, ni de cultura, ni de educación, ni de finanzas, o sea yo
no puedo hacer más, pero yo soy una maestra, yo soy una ciudadana, entonces
reconozco mi responsabilidad con el futuro y me comprometo, esto es un compromiso,
me comprometo en mi vida diaria, o sea no es pa’ el sábado en la mañana.
El manifiesto tiene cinco elementos: respetar la vida practicando la no violencia
activa, que como bien ustedes saben esto es una invitación a los valientes, que a uno
le hagan caso con una pistola, eso no es que te hacen caso, te tienen miedo, pero que
tu tengas autoridad solo con la vocecita eso si es de valientes, ¿no?, entonces
reconociendo, respetar la vida practicando la no violencia activa; segundo, compartir mi
tiempo y mis recursos, la cultura de la violencia es una cultura que hay que dedicarle
tiempo; tercero, defender la libertad de expresión y la diversidad cultural, hay que
defender a todos los pueblos indígenas que están en este estado, hay que defender la
diferencia, yo puedo ser diferente a ti pero yo te respeto y defender la libertad de
expresión; cuarto, promover el consumo responsable, si no hay consumo responsable
no hay futuro pa’ la humanidad y quinto, promover el desarrollo de mi comunidad.
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Este manifiesto a mí me gusta porque parte de tu responsabilidad como persona y
no está esperando a ver quién va a resolver este asunto, no, no, no, es mi
responsabilidad, tu responsabilidad.
¿Cuál Paz? Hay dos tipos de paz, la paz negativa que es la que dice “la paz es eh
cuando no hay guerra”, no, esto va mucho más allá de no tener guerra, y la paz
positiva, que va mucho más allá, que va con la fraternidad, que va con promover la
cultura de paz, que también es la paz con el planeta, con la Casa Grande como se dice
ahora, no?, es con nuestra hermana, y aquí tienen que leer a San Francisco de Asís,
porque realmente es la superación de la dualidad entre el alma, cuerpo y lo demás, no,
no, no, es que San Francisco dijo es que también el sol y la luna y las culebras, todos
son mis hermanos y como son mis hermanos yo puedo entender que a veces las
culebras se portan mal, pero que es mi hermana también ¿no?, entonces esa
hermandad con la creación yo creo que es un elemento, ummm, no solamente
hermoso porque es más son poéticos todos sus trabajos, sino que además tiene que
ver con este llamado del Papa, con su última encíclica de la ecología, que dice que
tenemos que superar esto porque tenemos que cambiar de estilo de vida, así como
estamos no va a haber futuro para la humanidad, lo dijeron claro San José y María,
nada es sustentable sin ecología, la estrofas son mías, pero en todo caso ya pueden
tener ustedes patrimonio para las estrofas de navidad este año.
Ilustración 2.
Cultura de Paz
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¿Dónde está el compañero del Correo? Lo voy a mandar antes, no lo voy a dejar pa’
pa la semana que viene, lo voy a mandar antes para que lo puedan utilizar las
parroquias, pa’ sus parrandas ¿No?, entonces, la cultura de paz según la UNESCO
tiene que ver con un “conjunto de valores, actitudes y comportamientos que promueven
la paz y enfrentan las causas de la violencia”, me gusta este concepto porque habla de
los tres elementos: son valores, son actitudes, son comportamientos, o sea, no es el
hecho cultural, no es las bellas artes, tiene que ver con tu comportamiento, ¿qué
valoras?, ¿Qué actitudes tienes? Y ¿Qué acciones desarrolladas?, ¿no?, entonces qué
valoro, ¿quiero la paz? Entonces hay que expresarlo, uno no se puede quedar “no es
que yo soy una persona pacífica” ¿Y qué más?, ¿Lo expresas?, ¿la gente sabe?,
sabiendo una cosa, ¿Qué cosa?
Cuando uno trabaja estos temas, lo mínimo que le dicen a uno es que uno es
COMEFLOR, yo no tengo ningún problema en que a mí me digan “Comeflor”, y voy a
hacer un trabajo sobre “el comeflorismo del siglo XXI” , porque ya hay bastante gente
insultando, gritando y sacando, y cosas horribles por la boca, ya no me gusta decir
sapos y culebras, porque los sapos y culebras tienen su función en esta humanidad
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también, en esta creación, entonces ya no digo sapos y culebras, no, cosas horribles
contra el otro, ¿entonces cuál es el problema? Yo soy Comeflor, y quiero seguir siendo
Comeflor, porque ya hay bastante gente comiendo otras cosas y no digo cual, por
respeto a Alfredo Rivas que está allá, entonces yo soy comeflor, me declaro
comeflorista del siglo XXI, que estamos muy necesitados en este país de comeflores,
no, entonces, emm, pero hay que expresar que yo quiero la paz, y cuando expreso que
quiero la paz, tengo que expresar también que rechazo la violencia.
La primera vez que a nosotros nos mataron un chamo en el año 2005, se me morían
por malaria, pero lo mataron, un delincuente, atracó a un Guyanés, él andaba con su
hijo Miguel que era juez de justicia de paz, en una escuela en san Félix, lo mato, eso no
se me olvida, fue un entierro horroroso, él era musulmán el señor, Miguel defendió a su
hijo y le dio una patada al malandro que estaba apuntando al muchacho, al Guyanés
que era heladero, no, ehh, lo mató, mató a Miguel que tenía 11 años, me llama la
directora: “nos mataron un chamo ayer”, “no puede ser, tenemos que salir a la calle”,
me dice “tenemos miedo porque quien lo mató dicen que es hijo de un policía y vive en
el barrio de enfrente”, “Salimos usted y yo, pero nosotros tenemos que salir, porque si
no el mensaje que damos, es que es normal que maten a un niño de 11 años y eso no
puede ser”, total que logramos conseguir que saliéramos los alumnos mayores, los
papás y una mamá me dijo: “es que hoy fue Miguel, mañana puede ser el hijo mío” ,
más nunca nos mataron un muchacho allí.
Los malandros dijeron. “no se puede meter uno con Fe y Alegría porque son los
únicos que no tienen miedo”, sí teníamos miedo, pero cuando el miedo es compartido,
nos toca menos por cabeza, entonces, salimos, pero también salimos el año siguiente
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cuando en Ciudad Bolívar secuestraron a una chica, Katibel Velásquez, eso no se me
va a olvidar, tengo su foto en mi cartelera, 15 años tenía Katibel, no aparecía y no
aprecia, y la PTJ decía: “no, es que hay que esperar 48 horas porque puede haberse
ido con el novio”, pues también hay que buscarla caramba, ah! el punto es que hicimos
una manifestación en Ciudad Bolívar, en todo el centro de Ciudad Bolívar, y pedimos
un derecho de palabra en lo que antes se llamaba la Asamblea Regional, exacto, esa
legislativa.
Lamentablemente Katibel fue asesinada, apareció su osamenta como a la semana,
la tuvimos que llevar a Caracas, la osamenta, porque aquí no había como hacerle el
examen y eran los huesos de Katibel, 15 años, pero por haber salido nosotros a la calle
empezaron a salir casos de varios, debe ser un problema de trata de jovencitas, trata
de blancas, y empezaron a salir casos del barrio, que nos decían hay muchas
muchachitas desaparecidas, pero se metieron con nosotros y nosotros tuvimos que
salir a la calle, entonces hay que rechazar abiertamente cuando hay un caso de
violencia, porque si no el mensaje es, “es normal, aquí no está pasando nada” y para
no hacerlo tan largo, en La Vega este año, en Mayo en La Vega en Caracas, robaron el
comedor, se quedaron los muchachos sin comida y la gente de La Vega salió, la
parroquia, los jesuitas, salieron nuestras escuelas y no han vuelto a robar en la
escuela, es que uno tiene que expresarse porque si no lo que tú dices es: “eso es
normal” o tienes miedo ¿o no?, yo sí tengo miedo, pero yo me voy con unos cuantos y
me da menos miedo, entonces eso tiene que ver con qué valoro yo, quiero la paz,
entonces tengo que decir que rechazo la violencia.
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La no violencia, nos dijo el bisnieto de Gandhi que estuvo el año antepasado aquí en
Venezuela cuando se conformó la fundación Mahatma Gandhi Venezuela, nos dijo, “la
no violencia es una opción personal pero un compromiso social” o sea yo opto por la no
violencia, pero eso es un compromiso social, porque yo sola tampoco puedo hacer
mucho, no, y yo soy la que decido ser pacífica y esto es una actitud, en esto no hay
vacaciones, yo soy pacifica el domingo, el lunes, me vuelvo un energúmeno cuando
voy al autobús, no, no, no yo tengo que ser pacífica desde el Lunes hasta el otro
Lunes, ummm, esa tiene que ser tu actitud y no otra, eso no significa que entonces yo
aguanto, ahhmm, poner la otra mejilla tiene que ver con otra cosa que lo vamos a ver
más adelante, ¿no?, y las acciones tienen que verse, caramba que yo tengo cultura de
paz y eso tiene que haber coherencia como bien lo decía Gandhi, …mi mensaje... ”Mi
vida es mi mensaje”, la coherencia es que yo “NO ME GRITES”, no te grito, entonces
¿Cuál es la coherencia?, No me grites, Oscar no me grites, háblame bajito, yo te voy a
atender pero gritao’ ¿no?, entonces tiene que haber coherencia entre lo que yo quiero y
lo que yo hago.
¿Y las herramientas?, bueno hay muchas, no, no esto no es un curso acelerado de
educación para la paz, pero menciono algunas herramientas necesarias para la cultura
de paz, saber escuchar sin juzgar “ese que viene ahí ya yo sé, ya yo lo conozco”,
entonces no escucho nada, lo que estoy es juzgando antes de ver qué es lo que está
pasando, ¿no?, como me dijo la otra vez un niño que me llamó en la calle: “Sabes
Luisa yo me estoy enrumbando” y yo le digo o sea, “qué bueno (le digo yo) que “, no, él
me dice “ya estoy trabajando” o sea, te estás enrumbando, “NO, YO NO ESTOY DE
RUMBA, ESTOY TRABAJANDO” me dice el muchacho , ¿no? , entonces creía que yo
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lo estaba juzgando antes de escucharlo, no, no, no, juzgar antes del debido proceso
eso es contrario a los Derechos Humanos, hee, por ejemplo, saber presentar una
queja, la gente cree que somos pacíficos porque aguantamos todo, no, eso no es ser
pacíficos, los pacíficos hacemos las cosas por las vías pacíficas.
Por ejemplo, el otro día en Caracas, yo ando en triatlón, metro cuando se puede,
camino, agarro un bus, camino, ajá, porque mi carro está en Barquisimeto, entonces
me meto en un bus y me dice, voy a pagar y me dice “SEÑORA SE PAGA A LA
SALIDA” yo le digo ¿y usted por qué le grita? Ponga un avisito, en este tono, un avisito
que diga, se paga a la salida y yo voy a pagar a la salida, pero no todas las rutas pagan
a la salida, pero no me grite, el señor se quedó estupefacto y los usuarios miraron
como diciendo, ¿Quién sabe a cuántos habrá gritao ya? ¿no?, entonces saber
presentar una queja es una cosa importante, no es no yo me aguanto, no yo me
aguanto no yo me quejo porque yo tengo derechos pero me quejo por la vía buena
porque el funcionario debe estar cansado también de que todo el mundo se queje,
entonces me va a gritar, a mí no me grita nadie, porque yo mis canas me las gane, no
son pintadas, entonces por favor a mí no me grite, dígame lo que hay que hacer y yo lo
voy a entender pero no me grite, Disculparse, esto es muy importante “mira
perdóname, ayer yo metí la pata dije lo que no debía ser”, la gente cree que cuando
uno se disculpa está expresando debilidad, al revés, los que somos capaces de
disculparnos es porque tenemos mucha confianza en nosotros mismo, porque a mí no
se me va a quitar nada porque yo me disculpe, metí la pata dije algo que no era o lo
dije mal o te o te ofendí eso al revés o sea más bien crece mi autoridad frente al otro,
saber disculparse, ummm, administrar la rabia, uy! esto es sumamente importante.
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Yo no tengo un morral de herramientas, yo tengo un conteiner porque mientras peor
se pone el país más necesita uno de herramientas, ¿no?, entonces, emm; miren yo
puedo entender que aquí todos tenemos mucha rabia porque la verdad es que este
país da rabia por muchas cosas, no?, o sea te cambian las reglas del juego, tu no
hayas que hacer, no?, entonces claro, tú tienes mucha rabia, tú vas al súper mercado,
no te alcanza, ya ustedes saben todas esas cosas no?, y es más cuando dicen que
van a aumentar el sueldo, uno llora, este es el único país del mundo donde van a
aumentar el sueldo y uno llora, entonces yo entiendo la rabia que uno tiene, pero si
usted la administra mal la termina cargando contra quien no le corresponde, ¿Qué
culpa tiene el hijo mío que pase esto? ¿Qué culpa tienen los alumnos míos que a mí no
me alcance el sueldo? ¿Qué culpa tiene el cajero que no pone los precios de que a mí
no me alcance?
Entonces, yo tengo la solución, usted tiene su atrapa royos, usted se lo pone, este
ya no me va a servir pero en todo caso, esto es un atrapa royos, tiene sus royos pero
no se lo suelte a todo el mundo, entonces es muy importante que todo el mundo tengo
en su bolso su atrapa royos y la gente que tiene más royos, pues tenga más royos ¿pa’
que?, pa’ que los atrape, usted tiene que administrar su rabia y poder soltar,
transformar la rabia en queja, en denuncia, en protesta pacífica, pero con quien hay
que hacer las cosas, no contra el compañero de trabajo que no tiene ninguna culpa, no
contra el cajero que no tiene ninguna culpa, entonces saber administrar la rabia es algo
necesario para la cultura de paz, ummm, entonces ¿qué otra cosa necesitamos?
Ponerse de acuerdo, dicen los expertos que esta es la habilidad social de convivencia
madre, saberse poner de acuerdo ¿con quién?, con el que está en desacuerdo porque
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Oscar y yo estamos de acuerdo, los dos somos de Provea, ajá pero el problema es
cuando yo me siento con el que estoy en desacuerdo, decía Mandela en el año 2000,
cuando fue ahh! ¿Comisión de la verdad? no la comisión de la verdad, no, la comisión
de paz de Burundi, que era un país que estaba en guerra y sigue mal, le dijo a los
jóvenes miren ustedes tienen que ponerse de acuerdo y uno se pone de acuerdo con el
que está en desacuerdo, porque cuando uno está en desacuerdo hay que ponerse de
acuerdo, y cuando uno está en desacuerdo uno sabe que no lo puede ganar todo, por
eso “todo o nada”.
Eso no es postura para un diálogo, todo o nada no, todo o nada significa que yo no
tengo ningún interés en ceder y a veces hay que ceder, es saber que tú no tienes toda
la verdad y yo no tengo toda la verdad tampoco, umm, saber que yo tengo que
comprender al otro, entonces ponerse de acuerdo tiene que ver con la cultura de paz,
que es súper necesaria en un país, donde ya nadie quiere hablar con nadie. Pasa,
Otras herramientas necesarias, ajá! pero yo necesito otro asistente aquí, ¿te puedes
quedar aquí un segundo? Javier, ¿ah? Ah perdón Jaiver, ja okey, ya les voy a mostrar
qué es esto, ajá mantenlo ahí, reconocer y valorar al otro, la cultura de paz tiene que
pasar por eso, el otro existe también cuando aquí podemos tener un país con otras
reglas del juego esos otros que tienen otra franela también tienen que tener espacio en
esta sociedad, ah no puede ser puras franelas unicas, no, aquí necesitamos franelas
de todos los colores porque todos podemos estar en este país, unos y otros, entonces ,
¡ay! Ya va, así no, ya es que no te explique cómo era la cosa, ya va ya un segundo un
segundo, aja, es que eso no lo ensayamos perdona Jaiver, eso no lo
ensayamos, ¿no?
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Entonces, usted tiene que entrar a las AAM, ¿Qué es la AAM? Es la Asociación de la
Alabanza Mutua, que practica la crítica y autocrítica, la alabanza y la autoalabanza,
ujum, que valora al otro, no es la asociación de la adulación mutua es de la alabanza
mutua, es la que surge de que yo reconozco valores en el otro, ujum, reconozco
personas buenas en otras partes, no, entonces la AAM, ahora sí, es que este es mi
videobom, ven échate para acá, a veces el videobeam falla, no hay luz no funciona, se
me metio un virus, ¡ay! Entonces que hace uno, yo tengo mi videobom, pero esto es
una superación de mi videobom anterior, porque este videobom es reutilizable, es
sustentable, porque el papel bond está escaseando, está carísimo, entonces yo tuve
que inventar, este es un videobom que tiene papel, ah, y entonces yo lo borro y es
como una cartelera móvil que yo lo borro y vuelvo a usarlo, amm, entonces es una
maravilla, es una maravilla, hay que patentarlo, este es el videobom sustentable,
reutilizable, entonces la AAM, esto es para yo tener mis carnets emm, ¿Dónde está?,
esa es la columna que no me han sacado la de los carnets, ajá, yo creo que esa es la
que no me han sacado, ajá entonces la AAM es mi primer carnet, yo no tengo ese que
ustedes están pensando, pero el de la AAM sí lo tengo y además tenemos planillas
para el que quiera ser de la AAM. ¿Por qué? Porque sube mi rating, porque lo único
que hay que hacer es alabarse los unos a los otros, entonces yo alabo a Óscar, Óscar
me alaba a mi, y los dos quedaos muy bien, ¿Por qué? Porque nos reconocemos,
porque existimos, porque nos valoramos, entonces la AAM es una asociación muy
importante, necesaria en este país, en donde lo que nos está gustando es poder hablar
mal de otro, sin importar quién es, ni si ha hecho algo bueno o ha hecho malo.
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Las redes sociales, es una cosa, una insultadera horrorosa, entonces tenemos que
tener también la solución de la alabanza mutua para ir reconociendo que el otro existe
y que hay gente haciendo cosas buenas.
Ilustración 3.
Resolución Pacífica de Conflictos
Resolución pacífica de conflictos, esto es un curso brevísimo, se los regalo porque
es en cinco C, porque lo podemos trabajar en otros momentos, los cincos pasos para
resolver problemas por la vía pacífica: primero cálmese, cálmese porque usted está
alterado; alterado no puede hacer nada, nos vamos a parar todos y vamos a hacer un
ejercicio respiratorio rapidito porque, precisamente, por lo mal que estamos en este
país, nos la pasamos estresados y si no nos calmamos no hay manera de poder
resolver los problemas, entonces, vamos a hacer el ejercicio que dura un minuto umm,
ustedes van a subir los hombros lo más que puedan y van a inspirar y después lo van a
botar con toda la fuerza que puedan, a ver, uno , dos , tres, y ahora, igual tres veces,
pero suavecito, uno, dos, tres, okey calmaditos, si podemos nosotros entrar en una
conversación, se pueden sentar y esto hay que hacerlo tres veces diarios durante
veintiún días para que puedan a ver nuevas conexiones neuronales, o sea eso se
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puede, ¿el violento puede pacificarse?, me dijo una vez César Miguel Rondón, sí
puede, el violento puede pacificarse, pero tiene que poder pacificarse, si no, no hay
manera.
Segundo, converse, pero conversar es que yo no te caigo encima, yo te escucho y
yo te respondo, para ver qué fue lo que pasó, qué fue lo que pasó ayer que nos
llevamos tan mal aquí en este salón, qué fue lo que pasó ayer, vamos a conversar.
Tercero, confíe, yo voy a fiarme del otro, por eso es que aquí no salen las
negociaciones porque nadie confía en el otro, ahí viene este, es, es, a que va decir que
no, ese me va a decir…, entonces, así no podemos llegar a acuerdos si no hay
confianza.
Comprométase, qué vas a hacer tú y qué voy a hacer yo, y finalmente camine junto
a, o sea, acompañe al otro; entonces resolución de conflictos en cinco C tiene que ver
con la cultura de la paz, Cultivo de la interioridad “padre nuestro que estas en Guayana,
entre selvas , tepuyes y ríos que tu reino sea santificado y de tus aguas encuentre yo
bríos”, bríos para defender esta región, entonces hay que cultivar la interioridad, no se
crean ustedes que la cultura de paz es para discursos, la cultura de paz supone una
paz interior que es la que te da a ti fuerzas para continuar y para poder resistir, cuando
a ti lo que te provoca es agarrar a batazos al otro, no puedes agarrar a batazos al otro,
tienen que agarrar tu bate para el béisbol; por cierto Cardenales va de primero, esto es
una dirección importante, eh?, pero los bates son pa’ otras cosas no pa’ caerle a otro y
entonces tú tienes que tener fuerza interior para poder tener una actitud diferente con
esa paz que tú quieres.
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Herramientas, bueno miren, aquí tenemos otras herramientas necesarias,
evidentemente, si uno tiene cultura de paz y uno quiere conseguir la paz, uno necesita
una mano extendida pero como esta, con tres manos, porque uno necesita saber: pedir
ayuda, eso es una habilidad también. Si este gobierno tuviera esa habilidad ya hubiera
dicho que abrieran el canal humanitario y no estuvieran nuestros niños muriéndose de
malaria y muriéndose porque no hay vacunas, si tuviera la habilidad porque cuando yo
pido ayuda es reconocer que yo soy limitada y esa humildad es muy necesaria para
conseguir la paz, no?, pero tienes una mano para pedir ayuda, otra mano para ofrecer
ayuda, porque la cultura de paz tiene que ver con la solidaridad también, si no somos
solidarios y aquí sálvese quien pueda, no funciona, ¿no?, yo necesito al otro, pero
también yo puedo darle ayuda al otro y la tercera mano, es porque si usted no hace
nada, ni pide ayuda, ni ofrece ayuda, por lo menos aplauda a quien sí lo haga, ah!
Es que esa es así, “porque esa es así”, entonces no hace nada y tampoco aplaude
al que sí hace, y a veces los que sí hacen necesitan que se les reconozca ¿no?,
tenemos, amm, yo voy a mencionar solo dos cosas aquí no, ¿Por qué un casco
protector? Mire cuando uno empieza a trabajar este tema de la cultura de paz,
entonces la gente, es que ¡ay! Esa es una comeflor, entonces, ¿usted cree que usted
va a conseguir algo con eso?, me dijo una vez alguien, nos dijo, porque es de aquí y es
una persona conocida de aquí, no lo voy a decir, ¿usted cree que usted va a conseguir
algo con eso que usted hace? Bueno si voy a conseguir, no?, uno necesita cuando
trabaja estos temas o hace de esto una opción de vida, uno necesita su casco
protector, no?, esto no es como los cascos azules, porque los cascos azules también
han cometido, umm, han cometido faltas, se les ha acusado de abuso sexual, no?,
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entonces este es otro casco, este me lo regalaron los indígenas de la alta Guajira
cuando yo trabajaba allá, eh, ¿Por qué uno necesita un casco protector? Porque uno
necesita tener la fuerza, eh? , de que la gente le diga a uno cosas y uno aguante y diga
“yo sigo”.
Entonces, necesito un casco protector de las malas vibraciones y de la gente que
sigue pensando que por la vía pacífica no se consiguen las cosas, entonces uno
necesita su casco protector, después vemos otras cosas, pasa, yo tengo mis asesores
mundiales, ustedes comprenderán que estos son unos temas complicados, no?,
empezamos por Jesús: “Amar al prójimo como a ti mismo”, no? bueno, ese, cuando
esto cambie a ese que lo maten ajá; bienaventurados los que trabajan por la paz o sea
que aquí no estamos diciendo que esto es una cosa de que ¡ay! Dios es que esto es
terrible no, no, no, no, los que trabajan por la paz son bienaventurados dice la Biblia, el
Príncipe de la Paz que ahorita viene el adviento, ahorita vienen escrituras tan lindas,
Isaías 11: “no se juzgará a la gente por las apariencias, el lobo pastará con el cordero”,
ujum, entonces de eso se trata. ¿Cómo vamos a hacer para que el lobo paste con el
cordero?, umm yo tengo una ahijadita que es como nieta mía, Victoria, tenía un gato y
un perro, y ella enseñó al gato y al perro a comer juntos, a que el perro no agrediera al
gato, yo dije sí Victoria enseñó a perro y gato a que coman juntos, ¿por qué nosotros
no podemos conversar con gente que piense distinto a nosotros? No, y lo de la otra
mejilla, no es que ya me dieron aquí ahora me dan aquí, no, lo de la otra mejilla tiene
otro significado, otra explicación, es que yo haga las cosas de otra manera, tú me
insultas, yo no te insulto, yo te digo lo que no me gusto que me hiciste, eso es dar la
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otra mejilla, hacer las cosas de otra manera, no es que me den del otro lado, si no
hacer las cosas de otra manera y eso sí hay que parirlo con mucha creatividad.
Para Gandhi: “la humanidad no puede librase de la violencia más que por medio de
la no violencia” ah!, Gandhi: “la persona que no está en paz consigo misma será un
persona en guerra con el mundo entero”. Nadie puede hacer el bien en un espacio de
su vida mientras hace daño al otro, aquí hay políticos que crecen, pero pisando al otro,
así no podemos hacer política, yo puedo crecer porque digo lo que soy capaz de hacer,
no lo que el otro no está haciendo así no se pueden hacer la cosas, no.
Según Mandela “la venganza es mala consejera”, a eso salió, cuando después
de 27 años de cárcel, él dijo: “no, yo no me voy a vengar, la venganza es mala
consejera” y Mandela pudo parar la guerra civil en su país porque tuvo una actitud
distinta a cuando tenía 20 años, cuando él tenía 20 años, tenía el verbo encendido;
después dijo: no, yo no puedo seguir con ese verbo encendido, yo tengo que ver como
conseguimos la paz, umm.
Romero: “de que sirven las reformas si están teñidas de tanta sangre” en su última
homilía, ah ¿de qué sirve el Arco Minero, el oro nos está sirviendo a nosotros para vivir
mejor? ¿Esta región está mejor desde que tienen el Arco Minero?, legal ahora,
ahora el asesinato es legal, no?, entonces, de que sirve una propuesta de desarrollo
que no está trayendo más que angustia, no solamente para la naturaleza, para la gente
también.
Lo que me contaban ayer unas señoras es terrible, las muchachitas jovencitas que
se van los viernes a prostituirse, ¿ese es el desarrollo que nosotros queremos para
esta región y para el país?, no y hay otros cuentos que mejor no los digo, amm; voy a
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decir uno que no tiene que ver con los pueblos mineros, si no de aquí, con poblaciones
y comunidades de aquí, me dijo una señora que en su barrio, no voy a decir cual, los
malandros se habían reunido con los niños y le habían dicho, levanten la mano los que
quieren ser malandros y levanten la mano los que quieren estudiar, los que quieren
estudiar los vamos a respetar, los que quieren ser malandros los vamos a enseñar y yo
le digo a la señora, ¿me puede repetir el cuento?, y me repite el cuento, porque es una
comunidad que yo conozco, estamos hablando de aquí de Ciudad Guayana, no estoy
hablando de Las Claritas o sea, es el delito organizado entronizado en las
comunidades populares de Ciudad Guayana, entonces, para eso nos está sirviendo el
Arco Minero.
Malala, planteó “la educación como valor y la no violencia también como valor”,
ustedes saben que a Malala, bueno, le pegaron un tiro, que por poco se muere, gracias
a Dios que el presidente la sacó y pudo salvarse en Inglaterra, ¿no? Cuando le
preguntaron ¿Malala, si tú te encontrarás con la persona que te pego el tiro, qué
harías? Ella respondió: “ni siquiera con aguja lo heriría porque yo no puedo vengarme,
yo creo en la no violencia”. Eso lo dijo Malala, y tenía 18 años cuando lo dijo, o sea que
no es una persona que pasó 20 años estudiando, era una adolescente, y lo otro, pues:
“las armas son un niño, un maestro, un libro y un lápiz”, seguimos pensando en eso,
¿no?, estos son mis asesores mayores.
Luego tenemos, ah bueno! A Martin Luther King por supuesto, con su sueño, emm
“yo tengo un sueño: que mis hijos no van a ser juzgados por el color de la piel si no por
sus actitudes y su acciones “, no?, yo tengo en mi morral este chinchorro que me
acompaña a mi desde que me vine en el 98 del Zulia, eh?, esto me lo regaló un
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maestro de la Guajira; en la Alta Guajira todo el mundo duerme en chinchorro, los
grandes y los chiquitos, y me dijo “le voy a regalar maestra el lugar donde se acunan
los sueños, porque los bebés también duermen en chinchorro”, entonces, si uno no
sueña, no hay manera de que ustedes persigan algo, los sueños son los que te inspiran
a tí a hacer algo, entonces, la cultura de paz tiene que ser soñada por nosotros,
nosotros no podemos querer la venganza para nadie en este país, porque como dicen
en los barrios “una culebra sigue trayendo otra culebra”, entonces necesitamos parar
las culebras de alguna u otra manera y por eso los sueños son necesarios.
“I Have a Dream”, yo tuve un sueño y tenemos que seguir soñando con una
sociedad de fraternidad y de paz, es una invitación para valientes, miren, todos estos
que yo les mostré, tuvieron que enfrentar enemigos grandes; segundo, entornos muy
violentos; tercero, no tomaron armas. Por eso esta figura me gusta, es un arma pero
torcida, no puede ser que yo haga lo mismo que el que estoy criticando, entonces, y la
influencia de ellos perdura, pero nosotros también tenemos nuestros asesores locales,
nuestros asesores regionales, emm, Fe y Alegría tiene una escuela en el Alto Caura.
El director de esa escuela es Roberto Sarmiento, egresado de esta universidad.
Roberto fue becado por esta universidad, Roberto es Yekuana y el primer año no salió
bien porque no sabía suficiente español, entonces yo le pedí al vicerrector en aquel
momento que era Alfredo Rivas: “mira Alfredo a Roberto tenemos que darle otra
oportunidad porque él no ha salido bien, no porque no estudie si no porque no sabe
suficiente español”; entonces se hizo una excepción, se permitió que Roberto repitiera
las materias sin quitarle la beca, y Roberto volvió a su comunidad y ahora es el director
de nuestra escuela en el Alto Caura, Roberto es Yekuana, entonces, este es el
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pensador Yekuana, que dice la cultura ancestral de los Yekuana, los Yekuanas les
preguntaron a Guanadi que es su Dios ¿Cómo hizo Guanadi a Yekuana? Y Guanadi
dijo pensando, pensando, o sea miren que bonito, no fue una metida de pata, una
violación, una noche de tragos, no, fue algo pensado, bueno la cultura de paz necesita
ser pensada, hay que pensar antes de actuar, pero lo bonito que quería decir yo de los
Yekuana es que cuál es el resumen de las creencias de Guanabi: no mentir, no herir,
no matar y tener a la naturaleza como hermana, ah, entonces yo pienso que los
asesores regionales son muy importante también.
Los indígenas nos han enseñado a que se puede vivir con menos, la primera vez
que yo fui a una comunidad indígena poco contactada, no era esta, era otra, no en el
Alto Caura, y yo vi cómo vivían los indígenas y dije: “nosotros no tenemos derecho a
estarnos entrometiendo en la vida de estos pueblos pa’ complicarles la vida”, uno
puede vivir con menos y, claro, no llegar a los estados de no poder comer, no estamos
hablando de eso, pero uno puede vivir con menos, los indígenas tienen su muda de
ropa para cuando van a la ciudad pero también tienen su poca vestimenta, su guayuco,
para su vida en comunidad, entonces se puede vivir con menos y eso es necesario
para poder hacer sustentable el mundo, no?, ¿es posible? Si, claro que es
posible, pero para eso necesitamos afinar los sentidos.
Una de las cosas necesarias para poder rescatar, para poder cultivar la paz es
cambiar los sentidos, porque los sentidos los tenemos como adormecidos, no?, dice
Benjamín González Vuelta, “tú estás en la piel de las mulatas todos los días y no te
veo, tú estás en la espada que se dobla pero no te abrazo, tú estás en la gota del
paladar de cada enamorado pero no te gusto, tú estás en el grito de la dignidad pero no
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te escucho”, entonces hay que afinar los sentidos y por eso yo tengo esta mirada
súper necesaria para construir la paz, que es la mirada cuatridimensional.
Esto es una oferta, son cuatro en uno: una mirada limpia, para que yo pueda valorar
al otro tal como es y no por la etiqueta que yo le pongo; es una mirada ampliada para
que yo pueda comprender tu contexto; es una mirada ecológica, hoy no hay manera de
construir paz si no tenemos la ecología. La ecología entendida no como luz verdad
para preservar el ambiente, es como hermanarnos con la naturaleza como dice San
Francisco y es una mirada amorosa, esa es la mirada de la cultura de la paz, mmm.
¿Qué veo yo con esta mirada?, yo veo: buenas noticas, veo universidades ocupadas
y preocupadas por estos temas a pesar de la opresión que están teniendo las
universidades de este país, veo adolescentes que cambian, yo había invitado para hoy
a la señora Del Valle de La Victoria, que es de las madres promotoras de paz de La
Victoria, pero la operaron de emergencia el domingo y me llamó y me dice Luisa no
puedo ir a la UCAB porque estoy de reposo, no, pero Del Valle, que no sé de dónde
saca los reales, Del Valle, es de un grupo de madres promotoras de paz de esa
parroquia, mmm.
Del Valle tiene dentro de su grupo chamos que ha podido rescatar de, bueno, yo no
puedo decir, que vienen de una banda, porque capaz que soy cómplice, pero rescatar
porque tienen mala conducta, tenían mala conducta esos muchachos y ahora son
recreadores del grupo de madres promotoras de paz de ese barrio, no?, pero así como
los he visto a ellos, he visto a otros cuantos que pueden enrumbar su vida cuando
tienen otras alternativas, he visto pueblos, he sabido de pueblos que reducen la
violencia, mmm, Colombia tenía hace 10 años la tasa de violencia más alta de América
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Latina y ahora nosotros triplicamos la de Colombia y Colombia la ha venido rebajando,
ah, entonces esas cosas también existen y hay que decirlas también.
A veces solo podemos ser una velita en medio del apagón, y saben cuándo una
valora una velita, cuando a las 10 de la noche se te va la luz y tu ¡ay! Dios mío y
¿ahora qué hago? Y te dan una velita, ¿tú por lo menos puedes saber el siguiente
paso?, entonces a veces los que trabajamos en estos contextos tan violentos somos
una velita en medio del apagón, pero cómo lo valora uno, ¿no?
¿Qué veo? Veo gente en Ciudad Guayana que hace protestas pacíficas, que
persevera, estos por supuesto saben quiénes son, ¿no?, la gente de la fundación por
dignidad salvada de la persona, Carlos Ruiz y su gente de Brisas del Paraíso, Brisas
del Sur, esa es una gente que no descansa, y además siempre de manera creativa, ¿a
que el 25 de diciembre se les ocurre hacer una protesta pacífica?, no se dé dónde
sacan tanta fuerza, pero eso es increíble, no?.
Creo que aquí en Guayana hay mucha gente haciendo cosas buenas y eso es lo que
uno puede ver con estos ojos, porque si uno solo ve lo malo que está pasando, mmm,
¿Qué veo aquí en Ciudad Guayana?, mis comadres, bueno aquí están, porque las
madres promotoras de paz, ¿ehh? nos llamamos comadres, porque cuando
terminamos el curso y empezamos a trabajar esto de manera consciente nos llamamos
comadres. Comadre es la persona de confianza con la cual tu puedes trabajar no?
Estas están en La Victoria, están en varias comunidades, y entonces son unas
mujeres que ahijan a todo el que está allí. Mire, sabe que yo me he dado cuenta que al
lado hay una señora que está dejando un niño solo, pero es lo que dicen ellos, hay que
hacer algo, eso es una madre promotora de paz, no es que dicen “que buena broma
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esa señora vagabunda”, no, hay que hacer algo, mm, entonces esas cosas están
pasando aquí.
En Ciudad Bolívar tenemos 7 escuelas con madres promotoras de paz, entonces
esperamos poder hacer incidencia pública, ¿no?, ¿Qué más veo? Esto, ¿saben quién
es Larry verdad?, esto es un tiempo, ya estoy terminando, esto es un tiempo de coros,
no es un tiempo de solistas, no es que para que yo parezca, no, no, no, la situación en
este país no se va a arreglar con solistas necesitamos coros y claro Larry ha sido, fue
una gran inspiración para mucha gente en esta ciudad y lo sigue siendo porque la
fundación que él dejó con su familia sigue trabajando, no?, entonces esto es un tiempo
de coros, y yo quisiera terminar con una protesta pacífica, emm, viene la Navidad, la
Navidad es un buen tiempo para expresarle al niño Dios nuestros deseos y entonces,
yo quiero terminar con esto pero como no puedo cantar yo sola, no puedo tocar el
cuatro ¿Dónde está el cuatro? Aquí está, ehh!, necesito que alguien me tenga el
micrófono para, es una canción muy famosa, es que dice “al llegar aquí, al llegar aquí
me saco el pañuelo”, pero la vamos a cantar en tono de protesta pacífica, te pones de
este lado, en este tono, y ustedes se tienen que parar para poder entonar bien, “al
llegar aquí, al llegar aquí me saco el pañuelo”, ajá así es como se llama la canción
común, pero lo vamos a cantar para Guayana sustentable así: “al llegar aquí, al llegar
aquí miren lo que espero que paremos pronto al arco minero”. Pero no les oigo “yo no
quiero oro, yo no quiero oro, yo quiero ternura, dijo el niño lindo con mucha dulzura”
“dijo el niño lindo con mucha dulzura”, la otra, “los tres reyes magos, los tres reyes
magos, vienen de la mano defendiendo siempre derechos humanos, defendiendo
siempre derechos humanos” boom bom, bom, bom, bom boom, el otro y vamos a
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Foro Guayana Sustentable. Revista Informativa de Investigación Nº 18
terminar ahora, el otro, con corre caballito, porque corre caballito en mi experiencia
como educadora, he visto que junto con fuego al cañón son los aguinaldos más
populares de todo este país, gracias a Serenata Guayanesa, emm, no lo vamos a
cantar todo, pero si vamos a cantar algunos:
“corre caballito, vamos a Belén a ver a María y al niño también, corre
caballito, vamos a Belén a ver a María y al niño también… al niño también
dicen los pastores que ha nacido un niño cubierto de flores, que ha nacido
un niño cubierto de flores, San José y María los dos muy amables quieren
que Guayana sea sustentable, San José y María los dos muy amables
quieren que Guayana sea sustentable, sea sustentable dicen los pastores,
que ha nacido un niño cubierto de flores, que ha nacido un niño cubierto
de flores, el niño Jesús dijo con premura el Arco Minero es muerte segura,
el niño Jesús dijo con premura el Arco Minero es muerte segura… es
muerte segura dicen los pastores que ha nacido un niño cubierto de
flores, que ha nacido un niño cubierto de flores, oh niño Jesús vente pa’
Guayana te recibiremos temprano mañana, oh niño Jesús vente pa’
Guayana te recibiremos temprano mañana, temprano mañana dicen los
pastores que ha nacido un niño cubierto de flores, que ha nacido un niño
cubierto de flores, el Ángel Gabriel rezando sus alas, dijo ya está bueno
recojan las balas, el Ángel Gabriel rezando sus alas, dijo ya está bueno
recojan las balas, recojan las balas dicen los pastores que ha nacido un
niño cubierto de flores, que ha nacido un niño cubierto de flores, al niño
Jesús pido en oración que venga y proteja la Constitución, al niño Jesús
pido en oración que venga y proteja la Constitución… la constitución dicen
los pastores que ha nacido un niño cubierto de flores, que ha nacido un
niño cubierto de flores, al niño Je sus pido en Navidad, pido que bendiga
esta Universidad, al niño Jesús pido en Navidad, pido que bendiga esta
Universidad…. La universidad, dicen los pastores que ha nacido un niño
cubierto de flores, que ha nacido un niño cubierto (una propagandita) de
flores, ahí viene Jesús con José y María, pidiendo su cupo en Fe y
Alegría, ahí viene Jesús con José y María, pidiendo su cupo en Fe y
Alegría…En Fe y Alegría, dicen los pastores que ha nacido un niño
cubierto de flores, que ha nacido un niño cubierto de flores” y terminamos,
“corre caballito, vamos a Belén a ver a María y al niño también, corre
caballito, vamos a Belén a ver a María y al niño también… al niño también
dicen los pastores que ha nacido, que ha nacido un niño, cubierto de
flores, que ha nacido un niño cubierto de flores de
Muchas Gracias!!
