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GUAYANA MODERNA
https://revistasenlinea.saber.ucab.edu.ve/index.php/guayanamoderna/index
Guayana Moderna, N° 14
Julio-Diciembre, 2024
Venezuela
Artículos
Fecha de recepción: 18-02-2024
Fecha de aceptación: 21-04-2024
pp.: 9-31
Unidad y eclecticismo: una aproximación teórica para la mediación
del aprendizaje desde la ontología
Unity and Eclecticism: A Theoretical Approach to the Mediation of Learning from Ontology
Farfán, Alberto J.
Universidad Bicentenaria de Aragua
Ciudad Guayana, Venezuela
Correo: albertojavierfarfan@gmail.com
ORCID: https://0009-0001-1390-0142
Resumen
El hombre en su incansable necesidad de transmitir creencias, saberes, tradiciones, cultura y conocimiento
a las nuevas generaciones se ha procurado diversas formas o vías para alcanzar dicho objetivo. De allí que
se pretende generar una aproximación teórica de la unidad y el eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. Se asume como fundamentos filosóficos, el existencialismo de Sartre (1945)
y el humanismo de Rogers (1953); epistemológicamente se sustenta en las teorías Modificabilidad
Cognitiva Estructural (1996) y la Experiencia de Aprendizaje Mediado de Feuerstein (1986), así como en
la teoría Sociocultural de Vygotsky (1934). La investigación se realizó bajo el paradigma interpretativo, con
la intención de procesar las singularidades de los informantes y poner sus esencias de manifiesto a fin de
sistematizarlas metodológica y científicamente, a propósito de permitir descubrir e interpretar los aportes o
hallazgos del estudio y de resignificar la reconstrucción de la teoría. El método fue el fenomenológico de
Husserl (1913), contentivo de tres fases: reducción filosófica, reducción eidética y reducción
fenomenológica transcendental. Las técnicas fueron la observación participante y la entrevista en
profundidad; el grupo de estudio conformado por tres actores educativos; el procesamiento de la
información se despliega a través de la categorización, contrastación, triangulación y teorización; del cual
se desprendieron siete categorías: Eclecticismo pedagógico; Atención a la diversidad; Unidad mediadora
del aprendizaje; Autoaprendizaje; Actitud hacia el aprendizaje; Idealización del docente mediador;
Idealización del estudiante para el aprendizaje. La aproximación teórica se estructuró en seis constructos
teóricos, además de la estructura de la misma.
Palabras clave: Eclecticismo, Mediación del aprendizaje, Ontología.
Abstract
Man, in his tireless need to transmit beliefs, knowledge, traditions, culture and knowledge to new
generations, has sought various ways or means to achieve this objective. Hence, the aim is to generate a
theoretical approach of unity and eclecticism for the mediation of learning from ontology. I know how it
assumes philosophical foundations, the existentialism of Sartre (1945) and the humanism of Rogers (1953);
Epistemologically, it is based on Feuerstein's theories of Structural Cognitive Modifiability (1996) and
Mediated Learning Experience (1986), as well as on Vygotsky's Sociocultural theory (1934). Under the
interpretive paradigm, with the intention of processing the singularities of the informants and bringing their
essences to light in order to systematize them methodologically and scientifically, in order to allow, discover
and interpret the contributions or findings of the study and to give new meaning to the reconstruction of the
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Fecha de aceptación: 21-04-2024
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relevant theory or episteme. The method used was the phenomenological method proposed by Husserl
(1913) in which he proposes three phases: philosophical reduction, eidetic reduction and transcendental
phenomenological reduction. The techniques used were participant observation and in-depth interview; The
study group is made up of three educational actors; while information processing is deployed through
categorization, contrast, triangulation and theorization; from which nine categories were derived. The
theoretical approach “Unity and eclecticism for the mediation of learning from ontology” was structured
into six theoretical constructs, in addition to its structure.
Keywords: Eclecticism, Mediation of learning, Ontology.
Preludio
La educación es un proceso de vida y no una
preparación para la vida futura.
John Dewey
El hombre en su incansable necesidad de
transmitir creencias, saberes, tradiciones,
cultura y conocimientos a las nuevas
generaciones se ha procurado diversas
formas o vías para alcanzar dicho objetivo; la
primera forma consistía en una serie de
relatos místicos contados por poetas para
explicar los fenómenos naturales y sociales,
se consideraba que estos poetas eran
enviados divinos; el fenómeno se conoce
como mitos y existió en todas las culturas
antiguas.
Las formas de transmitir conocimientos
fueron variando a lo largo de la historia de la
humanidad, para efecto de este apartado no
corresponde describir las diferentes formas;
solo considero pertinente señalar que los
métodos o formas están ligados directamente
a la situación sociocultural de cada periodo
histórico, así como a los avances de la
ciencia. Los cambios políticos, tecnológicos,
científicos y económicos que se producen en
la sociedad conllevan al agotamiento del
modelo tradicional de conducción de los
procesos de enseñanza.
Hoy por hoy, la educación requiere de un
docente capaz de atender las características
psíquicas, emocionales, físicas, sociales y
culturales de los sujetos que aprenden; se
requiere un docente comunicativo, que
vincule la teoría con la práctica, reflexivo,
capaz de entender la diversidad de
estudiantes, capaz de trabajar y propiciar el
trabajo en equipo; capaz de generar la
necesidad de redefinir el papel del profesor;
capaz de tomar iniciativas para poner en
marcha ideas y proyectos innovadores; que
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desarrolle y ayude a sus estudiantes a
apropiarse de los conocimientos, valores y
habilidades necesarios para aprender a
conocer, a hacer, a convivir.
De allí que se pretende generar una
aproximación teórica de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. Asumiendo el
paradigma interpretativo, con la intención de
procesar las singularidades de los
informantes y poner sus esencias de
manifiesto a fin de sistematizarlas
metodológica y científicamente, a propósito
de permitir descubrir e interpretar los aportes
o hallazgos del estudio y de resignificar la
reconstrucción de la teoría; el método
utilizado fue el fenomenológico planteado
por Husserl (1913) el cual plantea tres fases:
reducción filosófica, reducción eidética y
reducción fenomenológica transcendental.
En este orden de ideas, el artículo se divide
en varias secciones: Introducción, contiene
una breve descripción de la realidad
estudiada, exponiendo claramente el
propósito del estudio y la estructura del
artículo. En la segunda sección, metodología,
se describen el paradigma, métodos y
técnicas utilizados durante la investigación.
La tercera sección corresponde a los
resultados, los cuales se presentan de forma
integrada, los hallazgos se presentan en una
matriz de categorías definitivas. La cuarta
sección, discusión, contiene los elementos de
la aproximación teórica. Por último, se
presentan las conclusiones y las referencias.
Metodología
La concepción que se tiene actualmente del
término paradigma no fue asumida por la
ciencia de manera homogénea, para efectos
del presente estudio se asume las ideas
planteadas por Kuhn (1962), el cual afirma
que un paradigma “Es un fenómeno cultural,
toda vez que detrás de esta legitimidad se
encuentran valoraciones que se estipulan
como supuestos que se dan por dados” (p.
33). Por otra parte, señala es “Un conjunto de
principios o normas investigativas que
condicionan la actitud científica de una
época” (p. 37); en este en particular, se pone
de manifiesto la forma de concebir el mundo
y cómo esta forma determina el camino de la
construcción del conocimiento científico.
Más adelante Kuhn señala que paradigma es:
…un conjunto de suposiciones que
mantienen interrelación respecto a la
interpretación del mundo, además, el
paradigma sirve como una guía base para los
profesionales dentro de su disciplina, ya que
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indica las diferentes problemáticas que se
deben tratar y busca un marco referencial en
el cual se aclaren las interrogantes mediante
una epistemología adecuada (p. 81).
En tal sentido, se asume el paradigma
interpretativo como marco referencial para
responder los enigmas científicos planteados
en la presente investigación. El paradigma
interpretativo de la investigación se configura
de manera pertinente para abordar la unidad
y eclecticismo: una aproximación teórica
para la mediación del aprendizaje desde la
ontología; interactuando no solo con la
realidad concreta del fenómeno estudiado,
sino conectarse con las subjetividades e
intersubjetividades de los actores educativos
siendo, de esta manera, parte de sus
experiencias, realidades y formas de concebir
la mediación del aprendizaje.
Con respecto al enfoque, se asume el
cualitativo, asumiendo los hechos como parte
del entorno de la realidad creada en el sector
educativo, específicamente en la educación
primaria. Por ello, es oportuna la afirmación
brindada por Rusque (2001) quien asegura
que los hechos sociales se desarrollan
ontológicamente desde un punto de vista
subjetivo siendo totalmente dependientes de
los sujetos inmersos en el estudio. De hecho,
se pretende generar una aproximación teórica
de la unidad y el eclecticismo para la
mediación del aprendizaje desde la ontología.
En este sentido, la configuración de una
aproximación teórica será producto de una
construcción experiencial y contextualizada
en un espacio escolar, constructo propio de
mi transitar indagatorio como investigador,
apartado que versará sus letras y oraciones en
una acción ontológicamente subjetiva. Es
propicio destacar que, el intercambio de
intersubjetividades estará presente en la
posición asumida, porque existe relación
entre los actores sociales, en la que los
involucrados se pueden conocer a sí mismos
en relación con los otros.
El presente estudio refleja una característica
dinámica, pues la base del fenómeno
desarrollado es y puede ser cambiante según
las circunstancias que se presenten y de las
propias visiones dadas por los actores
investigados y, es, además, subjetiva porque
intervienen infinidad de principios e ideas,
por lo que como investigador asumo una
postura de alejamiento de la objetividad
dejando que fluyan, desde lo subjetivo e
intersubjetivo; los elementos que conforman
la realidad de la unidad y el eclecticismo para
la mediación del aprendizaje desde la
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ontología.
En el mismo orden de ideas, el discurso
asumido en la investigación, corresponde al
cualitativo, subjetivo y referencial reflexivo,
definido por Martínez (2014) de esta manera:
“…la investigación cualitativa trata de
identificar, básicamente, la naturaleza
profunda de las realidades, su estructura
dinámica, aquella que da razón plena de su
comportamiento y manifestaciones” (p 66).
El enfoque cualitativo se selecciona cuando
se busca comprender la perspectiva de los
participantes (individuos o grupos pequeños
de persona o lo que se investigará) acerca de
los fenómenos que los rodean, profundizar en
sus experiencias, perspectivas, opiniones y
significados, es decir, la forma en que los
participantes perciben subjetivamente su
realidad. Se guía por áreas o temas
significativos de investigación, sin embargo,
en lugar de que la claridad sobre las preguntas
de investigación preceda a la recolección y el
análisis de la información, los estudios
cualitativos pueden desarrollar preguntas
antes, durante y después de la recolección y
análisis de los hallazgos.
Con respecto al método, la fenomenología
para Husserl (1913) es la ciencia que trata de
descubrir las estructuras esenciales de la
conciencia, y se caracteriza por ir en
búsqueda de experiencias originarias (Held,
2009) y exponerlas en su contexto (Thurnher,
1996). Por otra parte, es en la conciencia
donde se construyen los significados
holísticamente. No existe diferencia entre lo
objetivo y lo subjetivo; para Husserl, la
objetividad y subjetividad están relacionadas,
por lo que la interpretación de que la
fenomenología es una filosofía subjetiva es
errónea, ya que cada acto de conciencia
contiene aspectos objetivos y subjetivos y, el
estudio de la misma es el único acceso a la
realidad del mundo experiencial del ser
humano (McPhail, 1995).
En este particular, la fenomenología, como
método de investigación requiere que se
estructure en una serie de pasos que
direccionen el proceso, en tal sentido, se
asumen como elementos conducentes del
presente estudio las fases del método
fenomenológico de Husserl (1913): (a)
reducción filosófica, significa atenerse
exclusivamente a lo que es dado, sin hacer
juicios (pre/juicios) sobre doctrinas
filosóficas anteriores; (b) reducción eidética
quiere decir prescindir de todo lo que es
individual y contingente en el fenómeno tal
como se nos presenta y (c) finalmente la
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reducción fenomenológica transcendental
que pretende suspender todos los prejuicios o
creencias previas ante la situación, tanto del
fenómeno como del sujeto que la analiza.
Resultados
En este segmento, se encuentran las
expresiones comunicativas e impresiones de
los sujetos intervinientes en la investigación.
La forma de presentación de la información
suministrada por los informantes clave, es
cónsona con el método asumido, la
fenomenología de Husserl, en este orden de
ideas, Leal (2009) señala lo siguiente:
…este enfoque interpretativo es ontológico,
estudia la forma de convivir en el mundo
histórico-social-cultural, la cual es una
dimensión fundamental de toda conciencia
humana y se manifiesta a través del
lenguaje/texto…articula la hermenéutica al
contexto de la temporalidad y la historicidad
de la existencia humana (p.126).
La mirada a la realidad corresponde a los
hallazgos visualizados en los corpus de los
informantes, la representa una formulación
reflexiva de los entrevistados sobre el
fenómeno en estudio, lo cual iluminará la
visión del investigador, además de servir de
insumos referenciales para la generación de
una aproximación teórica de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. En el mismo
orden de las ideas anteriores, a continuación
se describe brevemente las categorías
definitivas encontradas:
1. Eclecticismo pedagógico. Se
concibe como la propiedad del
docente de elegir, seleccionar y
organizar el conocimiento,
compatible teóricamente con
puntos de vista incompatibles para
formar un sistema total,
consolidando de esta manera
diferentes posturas, corrientes del
pensamiento pedagógico,
psicológico y filosófico; esta
consolidación se realiza en lo
interno del docente, muchas veces
sin percatarse de este fenómeno. El
docente encontrará en los diferentes
modelos teóricos un abanico de
posibilidades dirigidos a la
mediación del aprendizaje y a la
construcción del conocimiento en
los estudiantes. El eclecticismo
docente se caracteriza por ser:
acrítico, particular, interno,
experiencial y vivencial.
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2. Atención a la diversidad.
Independientemente que se tenga la
misma edad y se curse en un mismo
grado, la suma de las características
individuales determina al
estudiante como un ser único e
irrepetible, con una identidad
propia, cargada de experiencias,
potencialidades, fortalezas, así
como limitaciones. La atención a la
diversidad aspira acabar con la
discriminación y propiciar el
respeto a ser diferente, entendiendo
que todos los seres humanos son
distintos, únicos e irrepetibles.
3. Unidad mediadora del aprendizaje.
El docente como una unidad
mediadora de experiencias de
aprendizaje, asume la pedagogía
cimentada en el diálogo, en la
vinculación de lo teórico, con la
práctica, la interdisciplinariedad, la
diversidad y el trabajo en equipo;
que es capaz de tomar iniciativas
para poner en marcha ideas y
proyectos innovadores; cargado de
afecto y creatividad, para el
ejercicio académico, lo cual ayuda
a fomentar la capacidad de generar
conocimiento gracias a la creación,
la cooperación y el aprendizaje
colaborativo.
4. Autoaprendizaje. El auto-
aprendizaje es un proceso
constructivo de reorganización y
reestructuración del aprendizaje, lo
cual se va amalgamando en
operaciones más complejas a lo
largo de las experiencias por
aprender; requiere el desarrollo de
la capacidad de aprender mediante
la toma de conciencia de la
representación de su propia
realidad, asumiéndola como una
realidad objetiva y estructurada y,
la adquisición de conocimiento
sobre las propias capacidades,
habilidades y características
particulares que facilitan o
dificultan el aprendizaje de
determinadas tareas, sobre los
diferentes tipos de información y
sus características, sobre las
estrategias cognitivas que pueden
emplearse con cada tipo de
información, al igual, que se
requiere aprender a regular sus
propios procesos de aprendizaje,
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supervisarlo y orientarlo de manera
independiente y autónoma.
5. Pilares para la mediación del
aprendizaje. La educación debe
transcender la adaptación al medio
social, posibilitando el desarrollo
intelectual de los niños y
adolescentes a partir de la creación
de situaciones motivantes y
estimuladoras que les permita su
participación activa y consecuente
actuación en el recorrido por el
aprendizaje. Aprender para conocer
supone, aprender a aprender;
aprender a hacer, supone aprender a
trabajar; aprender a ser, está
relacionado con la relación del
estudiante con el ser y con los
demás; y aprender a vivir juntos,
corresponde a aprender a
solucionar los conflictos propios de
la sociedad en armonía y con
respeto.
6. Actitud hacia el aprendizaje. La
actitud del estudiante hacia el
aprendizaje está ligada a tres
factores: (a) cognitivo,
reconocimiento consciente del
estudiante acerca de la necesidad de
aprender; (b) el emocional,
satisfacción por aprender, referido a
los sentimientos de placer que
produce el aprendizaje y, (c)
conductual, necesidad de aprender,
que designa las acciones afectivas
adoptadas como respuesta al querer
aprender. Con respecto a estos
factores, el docente influye sobre
las experiencias de aprendizaje de
los estudiantes, media en la
necesidad por aprender cosas
nuevas, además promueve la
satisfacción por aprender.
7. Ser estudiante. Unidad
multidimensional. El ser humano es
una unidad integral, compleja y
multidimensional que se
desenvuelve dentro de un ambiente;
en él influye un sinnúmero de
características biológicas,
psicológicas, sociales y
espirituales; es más que la suma de
las dimensiones que lo conforman;
en él se integran distintas
manifestaciones: artística,
intelectual, de religiosidad, de
curiosidad, de espontaneidad, de
sentimiento, de creación; dotado de
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conciencia, inteligencia, voluntad,
intencionalidad, afectividad y
creatividad, en síntesis, de una
personalidad, que obedece a su
ubicación temporal (momento
histórico) y espacial (lugar donde
habita).
8. Idealización del docente mediador.
Ofrece el conocimiento como una
actividad agradable, que genera
placer en el proceso de aprendizaje
y en su aplicación a la vida
cotidiana. Emplea diferentes
conocimientos relacionados con
pedagogía, didáctica, planificación
y evaluación de los aprendizajes,
según las demandas de los
estudiantes. Favorece la trascen-
dencia, guía el desarrollo de
estrategias, enriquece las
habilidades básicas de los
estudiantes, superando las
dificultades que se presenten.
9. Idealización del estudiante para el
aprendizaje. El estudiante debe
estar motivado; así como poseer la
capacidad para aprender y aplicar
los conocimientos en nuevas
situaciones, ser imaginativo y
creativo, perseverante, rápido para
establecer relaciones interper-
sonales y aportar ideas. El
estudiante debe mostrar interés,
respetar al docente y sus
compañeros de clase, manejar un
lenguaje acorde a su edad
cronológica y al entorno social; así
como manifestar iniciativa por
aprender cosas nuevas.
Discusión
El eclecticismo es la selección y escogencia
intencionada de elementos de diferentes
enfoques teóricos, con el objeto de organizar
y orientar las diferentes situaciones de
enseñanza y aprendizaje de carácter
instructivo, tendentes a la formación integral
del individuo; con la aspiración de buscar lo
mejor de cada enfoque, pretendiendo resolver
las contradicciones y superar las
insuficiencias existentes. De esta forma se
podría decir que el eclecticismo constituye
una visión favorable en las situaciones de
aprendizaje planificadas por el docente.
Por otra parte; la ontología estudia la
naturaleza del ser, la existencia y la realidad,
tratando de determinar las categorías
fundamentales y las relaciones del ser en
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cuanto ser. En este orden de ideas, la
mediación del aprendizaje involucra
directamente al ser estudiante y al ser
docente. Dicho de otra manera, el aprendizaje
se media por el ser para el ser. De igual
manera, el ser humano (estudiante y docente)
se constituye en una unidad multidimensional
indisoluble, en tal sentido, no se puede
mediar el aprendizaje sin el ser.
De acuerdo con los razonamientos que se han
venido realizando, la praxis docente ocurre
en el continuo intercambio de la práctica
profesional, con el abanico de posibilidades
conceptuales aprehendidas; así como, esbozo
de la realidad; estos tres elementos se
conjugan en el ser docente, encargado de
mediar experiencias y situaciones de
aprendizaje con el estudiante. El docente es
la persona encargada de estimular en los
estudiantes determinados aprendizajes y
conocimientos; incluso es el elemento central
en torno al cual se reúne un grupo humano
que se conoce como clase.
Para mediar los aprendizajes el docente hace
uso de aspectos conceptuales y
experienciales, en la mayoría de los casos el
docente asume elementos, conceptos e ideas
de una u otra corriente teórica, de esta manera
configura un eclecticismo pedagógico
empírico.
Ontología como unidad mediadora del
aprendizaje
El docente como una unidad ontológica,
mediadora de experiencias de aprendizaje,
asume la pedagogía cimentada en el diálogo,
en la vinculación de lo teórico, con la
práctica, la interdisciplinariedad, la
diversidad y el trabajo en equipo; que es
capaz de tomar iniciativas para poner en
marcha ideas y proyectos innovadores;
cargado de afecto y creatividad, para el
ejercicio académico, lo cual ayuda a fomentar
la capacidad de generar conocimiento gracias
a la creación, la cooperación y el aprendizaje
colaborativo. Organiza, desarrolla, orienta y
propicia situaciones de enseñanza y
aprendizaje de carácter instructivo; dirigidas
a la estimulación del pensamiento creativo
para conducir a soluciones completamente
nuevas; de igual manera, a las destrezas de
interpretación para explicar los
conocimientos que se van adquiriendo.
Procurando ayudar a los alumnos a
apropiarse de los conocimientos, valores y
habilidades necesarios para aprender a
conocer, a hacer, a convivir. Asimismo,
incorpora a su práctica el manejo de las
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nuevas tecnologías tanto para la enseñanza en
el aula y fuera de ella, como para su
aprendizaje permanente.
El docente mediador de experiencias de
aprendizaje requiere una visión distinta de la
relación maestro alumno, relación centrada
en las necesidades particulares del estudiante
y del grupo, en el respeto mutuo, en la
confianza, en la comunicación y la
cooperación de todos los actores del quehacer
educativo. Además, debe ser percibido por
los alumnos a la vez como un amigo y un
modelo, alguien que les escucha y les ayuda
a desarrollarse. Esta forma de relación
estudiante docente fomenta la confianza, el
autoconcepto, la autoestima, elementos
esenciales para consolidar el
autoconocimiento, entendiendo por
autoconocimiento la valoración correcta y sin
cejos que hace el ser humano acerca de sus
sentimientos, creencias, valores, intereses,
deseos; es decir, quién es, cómo se ve a sí
mismo.
En relación con los planteamientos
anteriores, el docente como unidad
mediadora de aprendizaje manifiesta las
siguientes cualidades: (a) Reconoce la
importancia del diagnóstico
multidimensional para caracterizar al sujeto
que aprende; (b) reflexiona constantemente
sobre la praxis educativa; (c) planifica las
actividades diferenciadas según las
particularidades de los estudiantes y del
grupo; (d) presenta al estudiante situaciones
que estimulan el autoconocimiento y
autoaprendizaje; (e) adapta el currículo
básico a las características del sujeto que
aprende; (f) estimula y anima a los alumnos a
enfrentar situaciones nuevas de aprendizaje;
(g) estimula un ambiente de confianza y
respeto mutuo donde el alumno pida u
ofrezca ayuda y, (h) valora la necesidad de
estimular el autoconocimiento.
Por otra parte, es responsabilidad del docente
mediador de situaciones de aprendizaje: (a)
fomentar el autoaprendizaje en los
estudiantes; (b) propiciar espacios para la
reflexión, el debate y la discusión es un
ambiente de respeto hacia las ideas y formas
de pensar diferentes; (c) valorar el trabajo
individual y colectivo de los estudiantes,
permitiendo la autoevaluación y
coevaluación como herramientas de
valoración de las actividades académicas
realizadas; (d) diseñar y ajustar experiencias
para el estudiante ajustadas a su contexto
sociocultural de manera que puedan
experimentar de forma auténtica y coherente
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lo aprendido.
Idealización del docente mediador
La mediación del aprendizaje se caracteriza
por ser un proceso intencionado y de
reciprocidad entre los estudiantes y el
docente, por ello el docente es un mediador
por excelencia y tiene la responsabilidad de
propiciar experiencias de aprendizajes, así
como estimular el desarrollo de la
personalidad consustanciado con las
particularidades del estudiante y lo
establecido en el currículo de educación
primaria, con una postura cansona con la
realidad social, los avances tecnológicos, las
características generacionales y las
telecomunicaciones. En tal sentido se
idealiza al docente mediador como aquel que:
• Ofrece el conocimiento como una
actividad agradable, que genera
placer en el proceso de aprendizaje y
en su aplicación a la vida cotidiana.
Emplea diferentes conocimientos
relacionados con pedagogía,
didáctica, planificación y evaluación
de los aprendizajes, tratamientos
pedagógicos según las demandas de
los estudiantes. Favorece la
trascendencia, guía el desarrollo de
estrategias, enriquece las habilidades
básicas de los estudiantes, superando
las dificultades que se presenten.
• Anima a la búsqueda de la novedad,
fomenta la curiosidad intelectual, la
originalidad y el pensamiento
divergente. Traza competencias
eficaces que fortalezcan el potencial
creativo y el pensamiento reflexivo
respetando la individualidad de cada
alumno. Potencia la creatividad
individual y colectiva de los alumnos.
Propicia el aprendizaje colaborativo.
• Propicia espacios de interrelación,
intercambios de conocimientos, de
diálogo y de apertura, donde el
docente y el estudiante son
protagonistas del proceso
pedagógico; establece metas,
favorece la perseverancia, el
desarrollo de hábitos de estudio y
fomenta la autoestima y la
metacognición. Motiva en los
estudiantes actitudes positivas.
• Despierta sentimientos
entremezclados de valores como
libertad, humildad, responsabilidad,
amor, y respeto a la diversidad.
Comunica adecuadamente sus
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pensamientos, ideas y creencias,
habilidades que permiten al docente
relacionarse con los estudiantes para
ejercer una función asesora y
mediadora. Contextualiza el
aprendizaje del alumno en el aula y en
su medio familiar.
En este orden de ideas, el docente mediador
posee las siguientes competencias: (a) conoce
el entorno del estudiante y sus
particularidades, esto le brinda una ventaja
estratégica al momento de planificar y guiar
los procesos de enseñanza y aprendizaje; (b)
explora las potencialidades que posee el
alumno en las diferentes áreas del desarrollo;
(c) indaga los conocimientos, habilidades,
actitudes, valores e intereses de los
estudiantes; (d) negocia las experiencias de
aprendizaje que ha de obtenerse; (e) propicia
un ambiente de colaboración para que el
docente y estudiantes trabajen en equipo,
intercambien experiencias y conocimientos
en una relación dialogante entre pares donde
todos tienen algo que aportar; (f) ofrece
ayuda a partir de dificultades exteriorizadas;
(g) da libertad responsable y comprometida
para hacer y crear; fomentado el desarrollo de
la autonomía de los estudiantes; así como la
responsabilidad, la solidaridad, el respeto, la
tolerancia y la humildad ante el
conocimiento; (h) enseña a procesar la
información con estrategias guiadas que
apunten al desarrollo de habilidades y a la
solución de problemas de la vida real; (i)
permite el error y la autorregulación; (j)
respeta la individualidad de cada estudiante
creando un balance comprensivo en sus
posibilidades, intereses y dificultades, que le
van a permitir apoyar su propio proceso y, (k)
comprende que el estudiante es un ser único
conformado por cuatro dimensiones:
biológica, psicológica, social y espiritual, lo
cual lo configura como un ser irrepetible,
pero que forma parte de un sistema educativo.
Atención a la diversidad en el marco de la
unidad del grupo: Potencialidades,
fortalezas y limitaciones del ser estudiante
La diversidad es una característica intrínseca
de los grupos humanos, ya que cada persona
tiene un modo especial de pensar, de sentir y
de actuar, independientemente de que, desde
el punto de vista evolutivo, existan unos
patrones cognitivos, afectivos y conductuales
con ciertas semejanzas. Dicha variabilidad,
ligada a diferencias en las capacidades,
necesidades, intereses, ritmo de maduración,
condiciones socioculturales, entre otras,
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abarcan un amplio espectro de situaciones, en
cuyos extremos aparecen los sujetos que más
se alejan de lo habitual. En un sentido amplio,
la diversidad se trata de un elemento
enriquecedor, son muchas las situaciones de
aprendizajes que surgen de la diversidad y,
desde luego, es una de las circunstancias más
relevantes a tener en cuenta desde un punto
de vista educativo al momento de planificar
los aprendizajes.
Existen necesidades educativas comunes,
compartidas por todos los alumnos de
determinada edad, grado y contexto social,
que hacen referencia a los aprendizajes
esenciales para su desarrollo personal y
socialización, que están expresadas en el
curriculum escolar. Sin embargo,
independientemente que se tenga la misma
edad y se curse el mismo grado, la suma de
las características individuales determinan al
estudiante como un ser único e irrepetible,
con una identidad propia, cargada de
experiencias, potencialidades, fortalezas así
como limitaciones. Las capacidades,
intereses, ritmos, motivaciones y
experiencias diferentes de los estudiantes
determinan el proceso de aprendizaje; por
ello, no todos los estudiantes se enfrentan con
el mismo bagaje y de la misma forma a los
aprendizajes.
La atención a la diversidad en el marco de la
unidad del grupo se remite al hecho de que,
aunque todos los estudiantes tienen
necesidades educativas individuales propias
y específicas para poder acceder a las
experiencias de aprendizaje, forman parte de
un grupo de estudio (grado o sección, varía
según el contexto) necesarias para su
socialización, cuya satisfacción requiere una
atención pedagógica individualizada, pero
dentro del mismo grupo. La atención a la
diversidad aspira acabar con la
discriminación y propiciar el respeto a ser
diferente, entendiendo que todos los seres
humanos son diferentes, únicos e irrepetibles.
Satisfacer las necesidades particulares de los
estudiantes de una sección, sean cuales
fueren sus características personales,
psicológicas o sociales, depende en gran
manera de realizar adecuadamente el
diagnóstico integral de los estudiantes que
conforman el grupo de atención, valorando
primero las potencialidades individuales y
grupales; en segundo lugar las necesidades,
inquietudes e intereses y por último las
limitaciones o dificultades presentes. Ahora
bien, no toda necesidad individual es
especial, algunas necesidades individuales
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pueden ser atendidas a través de una serie de
actuaciones que todo docente conoce para dar
respuesta a la diversidad; dar más tiempo al
alumno para el aprendizaje de determinados
contenidos, utilizar otras estrategias o
materiales educativos, diseñar actividades
complementarias.
La atención a la diversidad es educar bajo los
principios axiológicos de libertad, justicia,
igualdad y dignidad humana, es favorecer la
construcción consciente y autónoma de
formas personales de identidad y
pensamiento, es ofrecer estrategias y
procedimientos diversificados y flexibles a
fin de dar respuesta a una realidad
heterogénea, es favorecer que las relaciones
entre los alumnos se caractericen por la
solidaridad, cooperación y aprecio.
Cabe agregar, la atención a la diversidad en
el marco de las potencialidades personales,
fortalezas y limitaciones del grupo se deben
tomar en consideración tanto en la
planificación de las diferentes situaciones de
aprendizaje como en el desarrollo del
currículo. Deben favorecer el tratamiento de
la diversidad y aprovechar la potencialidad
del grupo como recurso educativo, en este
sentido, la estructura y el contenido de los
distintos elementos curriculares han de tener
presente esta dimensión, tendente a
incorporar la diversidad de todo tipo que se
aprecia en el aula.
En tal sentido se debe: (a) diseñar situaciones
de aprendizaje con diversos grados de
adquisición de capacidades, partiendo de las
habilidades individuales y grupales; (b)
teniendo presente que los contenidos
relativos a procedimientos y actitudes marcan
menos diferencias que los conceptos, es muy
importante insistir en aquellos para lograr un
desarrollo equilibrado de todos los
estudiantes; (c) incorpora objetivos y
contenidos relacionados con la diversidad
sociocultural y personal, características del
grupo concreto, lo que favorecerá la
valoración de las diferencias y, en
consecuencia, repercutirá en un mejor clima
del aula; y propiciar actividades variadas que
faciliten la participación de todo el grupo,
bajo los principios del respeto, el valor al
trabajo colaborativo y la tolerancia.
Eclecticismo Pedagógico. Una posibilidad
en el desarrollo de las esferas cognitiva y
afectiva
El desarrollo del ser humano se da en cinco
esferas (lenguaje, cognitiva, afectiva, motora
y sexual) este fenómeno ocurre de manera
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simultánea y paralela, entendiendo por
desarrollo a los cambios cuantitativos y
cualitativos que ocurren en el ser humano a
lo largo de la vida. En este apartado se
abordará el desarrollo de la esfera afectiva y
la esfera cognitiva; el desarrollo afectivo está
ligado a las relaciones personales e
intrapersonales que ocurren en continuo
intercambio de experiencias sociales, en
primer momento en el núcleo familiar y
posteriormente en la escuela, sustentado en la
formación de la identidad de los niños; estas
experiencias pueden ser favorables o
desfavorables según las circunstancias; pero
formarán parte de las experiencias del ser
humano y por ende en la consolidación de la
afectividad.
En relación al desarrollo de la esfera
cognitiva, el papel principal lo asume el
docente mediador, no se quiere decir, que
solo se aprende en la escuela, nada más
alejado de la realidad; pero es la escuela y con
apoyo del docente donde se presentan una
serie de situaciones de aprendizajes
intencionadas, interesantes y relevantes para
los estudiantes. El desarrollo cognitivo es el
resultado de la mediación por la cual el
estudiante aprende a resolver problemas, al
compartir experiencias con otro niño o adulto
significante, el adulto significante puede ser
el docente u otra persona del círculo social
del estudiante.
Para posibilitar el desarrollo de las esferas
cognitiva y afectiva de los estudiantes y por
ende el desarrollo integral del estudiante en
formación, la planificación adecuada de los
aprendizajes es un eje fundamental, en tal
sentido, al planificar las sesiones del clase el
docente debe garantizar un número adecuado
de actividades, teniendo en cuenta la
complejidad de la actividad, el número de
participantes de la sección, al ritmo de trabajo
de los niños; así como, los conocimientos
previos acerca del tema abordado.
La planificación de un número adecuado de
actividades, le permitirá al docente mediador:
(a) recorrer el salón, (b) observar e interactuar
con los alumnos, (c) orientar las actividades,
(d) verificar los progresos, ofreciendo
explicaciones o ejemplos, corrigiendo o
asignando planteamientos nuevos,
planteando interrogantes o propiciando
soluciones alternativas. Ajustándose a las
necesidades, particularidades, características
e intereses de los niños que forman el grupo
o sección.
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Conclusiones
El presente apartado responde los enigmas
científicos planteados al principio de la
investigación: ¿Cuál es la situación actual de
la unidad y el eclecticismo para la mediación
del aprendizaje desde la ontología?, ¿Cuáles
son los fundamentos filosóficos, teóricos,
epistémicos y jurídicos de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología? ¿Cuáles son
las categorías que intervienen en la unidad y
el eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología?, ¿Cómo
generar una aproximación teórica de la
unidad y el eclecticismo para la mediación
del aprendizaje desde la ontología?; las
respuestas se exhiben en cuatro epígrafes.
Situación actual de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. La mediación
del aprendizaje está ligada directamente con
las interrelaciones pedagógicas dentro de los
espacios escolares, las cuales propician la
generación de experiencias positivas de
aprendizaje. El aprendizaje mediado es una
idea estructurada con la intención de
descubrir la interacción especial entre el
estudiante y el docente responsable del
aprendizaje intencional. En este sentido se
considera la experiencia del aprendizaje
como un componente concluyente en el
desarrollo cognitivo de los estudiantes de
educación primaria.
La mediación del aprendizaje es un concepto
bidimensional; primero la dimensión social,
implica la transmisión de cultura, códigos,
valores y normas; la dimensión educativa,
actúa con intención de intervenir sobre las
competencias cognitivas de los estudiantes.
Este proceso posibilita el reencuentro, la
aceptación e implicación de un proceso
transformador, modificador y constructor del
ser humano; por lo que es posible solo en la
reciprocidad del hombre para el hombre, para
llegar a descubrir la esencia de sí mismo y la
esencia de las cosas.
En contraposición con los principios regentes
de la mediación del aprendizaje, se encuentra
la situación del escenario en estudio. De la
cual se pueden distinguir los siguientes
aspectos: (a) el docente al planificar las
situaciones de aprendizaje tiende a olvidar la
diversidad de escenarios posibles, producto
de la suma de las características de todos los
estudiantes pertenecientes a la sección; (b) se
consideran muy poco las habilidades,
destrezas, intereses e inquietudes de los
estudiantes al momento de mediar los
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aprendizajes; (c) poco se estimulan en los
estudiantes las habilidades que les permita
aprender por sí solos; (d) en las estrategias de
enseñanza aplicadas por los docentes, se
evidencia carencia en el diálogo, en el
intercambio de ideas y en la promoción de
respuestas en grupo; así como el poco
fomento de las relaciones interpersonales
durante el desarrollo de las actividades
académicas.
Otro aspecto importante por señalar, es la
actitud de los padres y representantes al dejar
la responsabilidad de la mediación de los
aprendizajes solo en las manos de los
docentes, dejando por sentado que la
construcción del aprendizaje solo se logra en
las escuelas. Este aspecto y los anteriores, son
los elementos que caracterizan la situación
actual.
En atención a los fundamentos filosóficos,
teóricos y epistémicos de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología, la
construcción de una investigación doctoral
implica la revisión de diferentes fuentes
bibliográficas nacionales e internacionales,
con el objeto de develar un entramado de
ideas, creencias o postulados que permitan
cimentar el fenómeno en estudio; en este
sentido, primero se conceptualizó las
consideraciones teóricas referenciales de la
investigación: (a) aprendizaje, (b) mediación,
(c) eclecticismo, (d) unidad y (e) ontología.
De igual manera, se asumieron posturas
filosóficas, teóricas y epistémicas las cuales
se describen en las siguientes líneas.
Precisando de una vez, se asumen como
corrientes filosóficas para fundamentar el
estudio, el existencialismo de Jean Paul
Sartre (1945) y el humanismo de Carl Rogers
(1953). El existencialismo sartriano centra su
idea en la libertad, la considera como un
hecho y un valor; es una doctrina que hace
posible la libertad y la responsabilidad del
hombre, Sartre declara que toda la verdad y
toda la acción implican un medio y una vida
humana. En consecuencia, el humanismo
Rogeriano procura el desarrollo del
individuo, sus potencialidades: crecimiento
personal, originalidad, creatividad,
imaginación, sentimientos positivos hacia el
conocimiento y vivencias cognitivas;
ubicando al ser humano en el centro del
quehacer teórico y práctico.
De acuerdo con los razonamientos que se han
venido realizando, el estudio se fundamentó
en la teoría de la modificabilidad cognitiva
estructural (1996) y la teoría de la experiencia
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del aprendizaje mediado (1986) ambas de
Reuven Feuerstein; así como en la teoría
Sociocultural de Lev Vygotsky (1938), las
cuales se describen a continuación:
La teoría de la modificabilidad cognitiva
estructural (1996) postula que cualquier
individuo es susceptible de mejorar su
capacidad intelectual, aprender y aprender a
aprender, si se involucra en experiencias del
aprendizaje mediado. En síntesis, la esencia
de la teoría consiste en que: (a) el estudiante
es capaz de modificarse mediante procesos
cognitivos, con el fin de adaptarse a las
exigencias del medio y, (b) el desarrollo
humano se logra en tres dimensiones:
biológica, psicológica y sociocultural.
En la misma línea de investigación,
Feuerstein postula la teoría de la experiencia
del aprendizaje mediado; la misma sostiene,
que el individuo es capaz de modificar su
estructura cognoscitiva con la intervención
de otras personas y de instrumentos
adecuados para estimular el desarrollo
cognoscitivo. Considera la mediación del
aprendizaje como un proceso de interacción
entre el estudiante y el docente; asimismo, la
mediación es el resultado combinado de la
exposición directa al mundo y la experiencia
mediada.
Por otra parte, pero en la misma línea de la
interacción social del estudiante y el docente;
Vygotsky (1938) en su teoría sociocultural se
enfoca principalmente en la interacción entre
los individuos y su entorno, teniendo como
principio fundamental que el individuo a
través de su constante interacción social
construye y forma su propio conocimiento,
de manera tal que el aprendizaje individual
emerja como resultado de un devenir de
múltiples ideas en una sociedad con
conocimientos amplios y diversos. Con la
idea de sustentar su teoría Vygotsky plantea
dos leyes:
La ley de doble formación de los procesos
psicológicos, todo proceso psicológico
superior aparece dos veces en el desarrollo
del ser humano, en el ámbito interpsicológico
y en lo intrapsicológico, lo primero se refiere
a la relación con los demás y lo segundo a la
relación consigo mismo.
La segunda ley la denominó nivel del
desarrollo real, nivel de desarrollo potencial,
y zona de desarrollo potencial, el primero es
el que se da cuando las actividades las hace
el individuo independientemente, lo segundo
se refiere a cuando necesita la ayuda de
alguien, pero al final puede lograr hacerlo
independientemente, y lo tercero es el que se
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da en medio de estos dos niveles, y es en la
que establecen relaciones. Vygotsky
considera que la finalidad de la educación es
promover el desarrollo del ser humano,
también piensa que la educación siempre va
delante del desarrollo, para así estimularlo y
fomentar el aprendizaje.
Por otra parte, la gestión del conocimiento se
realizó a través de las reducciones
fenomenológicas planteadas por Husserl
(1913): (a) reducción filosófica, significa
liberarse de prejuicios sobre doctrinas
filosóficas anteriores; (b) reducción eidética,
quiere decir prescindir de todo lo que es
individual y contingente en el fenómeno tal
como se nos presenta y (c) reducción
fenomenológica transcendental, finalmente,
suspender todos los prejuicios o creencias
previas ante la situación tanto del fenómeno
como del sujeto que la analiza.
La reducción filosófica da respuesta al primer
propósito de la investigación, Ahondar en la
situación actual de la unidad y el eclecticismo
para la mediación del aprendizaje desde la
ontología en Educación Primaria; la acción
investigativa es la descripción de la
naturaleza del fenómeno tal cual se presenta,
libre de prejuicios. Esto se ubica en el
Entorno I. Exploración de la naturaleza del
fenómeno
La Reducción eidética, da respuesta a dos
propósitos de la investigación, el primero,
revelar los fundamentos filosóficos, teóricos,
epistémicos y jurídicos de la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología; la acción
investigativa es la revisión de la literatura
nacional e internacional respecto al
fenómeno en estudio.
El segundo propósito es develar las
categorías que intervienen en la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. Las acciones
investigativas fueron: (a) lectura general de la
entrevista con el objeto de tener una primera
visión del material, (b) lectura de la entrevista
para identificar las esencias comunes y, (c)
categorizar las esencias comunes. De acuerdo
con los razonamientos que se han venido
realizando, la reducción fenomenológica
corresponde al propósito, develar las
categorías que intervienen en la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología; las acciones
investigativas fueron: (a) Integración de las
categorías emergentes en una estructura
global que incluyera categorías universales y
(b) relacionar las categorías universales y las
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esencias comunes con teorías establecidas
para dar paso a lo intersubjetivo
trascendental.
Categorías intervinientes en la unidad y el
eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología.
Categorizar es sumergirse mentalmente en la
realidad, sentimientos, opiniones y vivencias
expresadas por los informantes claves a
través de las entrevistas. Los registros,
anotaciones y grabaciones forman parte del
insumo del investigador; en este sentido
Martínez (2004) señala:
…el investigador revisará los relatos escritos
y oirá las grabaciones de los protocolos
repetidamente, primero, con la actitud de
revivir la realidad en su situación concreta y,
después, con la actitud de reflexionar acerca
de la situación vivida para comprender lo que
pasa (p. 265)
La revisión del material escrito, audios de los
diálogos o visión de las escenas filmadas
permitió captar aspectos o realidades,
detalles, acentos o matices; este aspecto se
conoce como categorización y las categorías
se constituyen en el órgano rector de la
investigación. A continuación se presenta la
estructura general de las categorías
definitivas emergidas del estudio.
Figura 1. Estructura general. Categorías definitivas de la unidad y eclecticismo para la mediación del
aprendizaje desde la ontología. Elaborado con datos tomados de las estructuras individuales, 2020.
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https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=144965
Autor:
Alberto J. Farfán: Profesor. Especialidad: Educación Especial en Dificultades de Aprendizaje
(UPEL); Magister en Gerencia Educacional (UPEL); Master en Educación Especial (CELAEE);
Magister en Planificación y Evaluación de la Educación; (CIPPSV); Doctor ciencias de la
educación (UPEL); PhD en filosofía (UPEL).
